病

T0026 · 阿含部

在《T0026》中，“病”被视为众生生命过程中不可避免的根本痛苦之一，是“生、老、病、死”等苦难的重要组成部分。本经从病的具体表现、身心痛苦的本质、作为警示世人的“天使”、历史演变以及解脱途径等多个维度，对“病”进行了系统而详尽的论述。 首先，本经对“病”给出了极其具体的生理定义。经中列举了包括头痛、眼痛、耳痛、鼻痛、面痛、唇痛、齿痛、舌痛、𪘽痛、咽痛、风喘、咳嗽、喝吐、喉啤、癫痫、痈瘿、经溢、赤胆、壮热、枯槁、痔𭼟、下利等在内的数十种具体病症。这些病症被定义为“从更乐触生，不离心，立在身中”的现象 [chunk:2656]。在术语使用上，本经在论述与病相伴的生命现象时，使用了“五阴”这一译名（如“兴起五阴，已得命根”） [chunk:2656]，这与一些经典中使用的“五蕴”有所不同。 其次，本经深刻剖析了“病苦”的身心机制。当众生患病时，痛苦并非仅局限于肉体，而是身心交织的全面体验。经中以高度重复和递进的句式，描述病苦为众生在病时，其身体、心灵以及身心整体，皆普遍感受到“苦受、遍受、觉、遍觉”、“热受”以及“壮热烦恼忧戚受” [chunk:2656, chunk:2657]。这种描述强调了疾病对有情众生肉体与精神的双重摧残。 其三，疾病在经中被赋予了道德警示的宗教功能，即作为阎王派遣的“第三天使”。经中通过阎王审判死者的寓言指出，世人若在世间见到他人“疾病困笃，或坐卧床，或坐卧榻，或坐卧地，身生极苦甚重苦，不可爱念，令促命”，应当以此为警诫，认识到自己同样“有病法，不离于病”。这种警觉应当促使人们放弃放逸，积极修行“妙身、口、意业”，否则死后将因自身恶业在阎王处受报 [chunk:2894]。 此外，经中还提及了关于疾病数量演变的一种特殊说法。据记载，“昔时有三病”，即“欲、不用食、老”（此处简称为“欲不用食者”），但由于人类对牛等众生起“憎嫉”之心，导致疾病繁衍增加至“九十八”种，这与世间的贪欲和争斗密切相关 [chunk:4154]。 最后，本经指明了彻底解脱病苦的途径。佛陀自称已通过修行“已离生、老、病、死、啼哭、忧戚”，得脱一切苦 [chunk:2407]。而对于比丘弟子，佛陀在《分别观法经》中传授了具体的观照方法：若能如实观察，使“心不出外不洒散，心住内，不受不恐怖”，便能终止生死轮回，达到“不复生、老、病、死”的“苦边”境界 [chunk:4265]。 综上所述，《T0026》不仅将“病”视为一种具体的生理疾患和身心折磨，更将其作为促使众生觉悟、断除放逸的警示契机，并最终指明了通过内观禅修超越病苦、证得涅槃的解脱之路。

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，“病”作為人生根本苦難之一，常與“老”、“死”並稱為“老病死”或“生老病死”，是世間不可避免的逼迫與痛苦。本經對“病”的論述涵蓋了其本質特徵、與五陰的關係、產生的因緣、解脫之道，以及其在佛教教義中的關鍵啟示作用。 一、病的本質特徵與世間相 經中將“病”與“老”、“死”並列，定義為世間“不可愛、不可念、不可意”[chunk:5992]或“不可喜、不可愛、不可念”[chunk:7749]的三種法。 1. 逼迫與恐怖：病苦對眾生具有極大的威脅。經中形容老、病、苦如同“經常磨迮”眾生，帶來“大恐怖”與“嶮惡相殺”的處境[chunk:11153, 10168]。偈頌中亦以“老病競追逐，伺便輒加害”來形容病與老對生命的無情侵襲[chunk:15102]。 2. 具體表現：經中記載了八城長者陀施“身遭病苦”、“身遭苦患”的具體事例[chunk:6551]；並以象群因食雜泥之藕而“羸病遂至死”為喻，展現了病對肉體的摧殘[chunk:10641]。 二、病與五陰（色受想行識）的關係 經中指出，病的生起與消亡與五陰（色、受、想、行、識）密切相關。若色、受、想、行、識生起、安住並顯現，則苦與病亦隨之起、住；反之，若色、受、想、行、識滅盡、平息、隱沒，則苦與病也隨之熄滅[chunk:5177]。這表明病苦並非孤立存在，而是依附於五陰身心系統的流轉。 三、病苦不離的因緣鏈條 經中詳細闡述了眾生無法脫離老、病、死的深層因果鏈條。其核心根源在於“貪、恚、癡”三毒未斷[chunk:5992, 10880]。 經中進一步追溯，建立了一套遞進的因緣關係：因為“無慚、無愧”而導致“放逸”，進而產生“不恭敬”、“習惡知識”、“不欲見聖、不欲聞法、常求人短”、“不信、難教、戾語、嬾墮”、“掉、不律儀、不學戒”、“失念、不正知、亂心”、“不正思惟、習近邪道、懈怠心”、“身見、戒取、疑”，最終因“疑”而無法斷除“貪、恚、癡”，因而“不堪能離老、病、死”[chunk:5992]。 四、病苦作為如來出世的契機 正是因為世間存在“老、病、死”這三種不可愛樂的法，如來、應、等正覺才會出現於世間，為眾生宣說正法與律儀。若世間沒有老病死苦，如來便不會出世，世人也無從得知如來的知見與正法[chunk:5992, 7749, 15101]。 五、超越與解脫病苦的途徑 面對病苦的磨難，經中指出了具體的修行與解脫路徑： 1. 修習八聖道：經中明確指出，斷除老、病、死苦的“道”與“跡”即是“八聖道”。值得注意的是，本譯經在此處所使用的術語為：“正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定”[chunk:7749]。其中以“正志”代指正思惟，以“正方便”代指正精進。 2. 厭離與滅盡：比丘若能對老、病、死生起“厭、離欲、滅盡”之心，不起諸漏，心善解脫，即可成就“見法般涅槃”[chunk:6043]。 3. 證得阿羅漢：如天帝釋等天界眾生因未斷貪恚癡，仍無法免除生老病死之苦[chunk:10880]；唯有阿羅漢比丘因“離貪、恚、癡”，才真正“已脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦”[chunk:10882]。 4. 世俗修善：對於一般眾生，在老病死苦的逼迫下，應當“修義、修法、修福、修善、修慈”[chunk:11153]，並“唯作諸功德”以趨向樂處[chunk:10168]。

T0310 · 寶積部

《T0310》（寶積部，唐菩提流志譯）中對「病」這一概念進行了系統且深入的論述，主要將其視為眾生身心痛苦的核心來源之一，並詳細闡述了病的成因、分類、具體症狀以及對修行的啟示。 一、 病苦的定義與地位 經中將「病」列為逼迫眾生的重要苦難。在世尊對賢守長者及五百長者的開示中，「病苦逼迫」被列為眾生所受的「十苦事」或「十種逼迫苦事」之一 [chunk:15279, chunk:15299]。同時，在對難陀的開示中，「病苦」也是傳統「八苦」（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五取蘊苦）的重要組成部分 [chunk:16326]。 二、 病的成因：依身而生與八萬戶蟲 經文指出，病與肉身密不可分： 1. 依身而生：種種疾病皆依附於身體而產生，身體本身「猶如病，如癰如中箭」，是無常、毒害且迅速壞滅的 [chunk:15678, chunk:16326]。 2. 八萬戶蟲食噉：經中詳細描述人體內有「八萬戶蟲」（如黑頭、有色、有力、勇健、香口等各類蟲戶）日夜噉食人體的血、肉、筋、骨、臟腑等，這不僅使人氣力虛羸、容顏憔悴，更導致「種種病苦皆集此身」 [chunk:16259, chunk:16324]。 三、 疾病的分類與具體術語 經中將疾病分為「內苦」與「外苦」兩大類，其中「內苦」即指「眾病集身」 [chunk:16259]。 1. 四百四病：經中提出了系統的病理分類，認為從體內產生的疾病總計有「四百四病」，具體分為四類（每類各有一百一種）： - 「百一風病」 [chunk:16259, chunk:16326] - 「百一黃病」（或稱「百一心黃之病」） [chunk:16259, chunk:16326] - 「百一痰病」（或稱「百一痰癊病」） [chunk:16259, chunk:16326] - 「百一總集病」（或稱「風黃痰等和合共起復有百一」） [chunk:16259, chunk:16326] 2. 具體病症術語：經中列舉了大量具體的病症名稱，包括眼耳鼻舌等諸根及咽喉牙齒胸腹手足之病，以及「風癎、涕唾、癲狂、乾消、上氣肺逆、小便淋瀝、疥癩、癰疽、痃癖、痔瘻、惡瘡膿血、煎寒壯熱」 [chunk:16259]，還有「水腫、欬嗽、風黃熱癊、眾多瘧病、支節痛苦」等 [chunk:16326]。 3. 神病：除了生理疾病，經中還提到因天神、龍神八部、鬼神、羯吒布單那、禽獸諸魅所持，或日月星辰所厄而引起的「神病」 [chunk:16324]。 四、 病苦的影響與醫療的局限 疾病不僅帶來身體上的「熱惱羸瘦疲困飢渴」和關節痛苦 [chunk:16324, chunk:16326]，還會引發心理上的「憂悲熱惱」與「憂愁悶絕」 [chunk:16259, chunk:16324]。面對這些病苦，世間的醫學具有極大的局限性，即使是良醫也會產生迷惑，不知用何藥治理 [chunk:16259, chunk:16324]；甚至有些病症的藥物在世間、國王處都「難可得」 [chunk:19274]。 五、 病苦在修行上的啟示 經中論述病苦，旨在引導眾生產生厭離心與修行意願： 1. 觀身不淨與無常：體悟到身體為眾病所成、念念不住、必歸磨滅，從而不再愛樂、執著於此生死之身 [chunk:16259, chunk:16324, chunk:16326]。 2. 轉成佛身：激勵修行者以不堅實、多病、衰老的肉身，通過修習賢善業，來「轉成於佛身，及難思法身」，證得無流無穢的堅實之身 [chunk:15678]。 3. 促成出家與解脫：認識到病苦等十種逼迫，從而以淨信心捨家趣向無上道，尋求解脫 [chunk:15279, chunk:15299, chunk:16326]。 此外，經中亦曾提及在特殊因緣下，眾多病人通過取用特定蟲（如大國城空野中蟲）的肌肉來救療疾病，使病得除愈的特殊事例 [chunk:12245]。