離欲

T0026 · 阿含部

《T0026》中，「離欲」（或稱「無欲」）是核心的修行概念，被視為佛法正法、律的根本特徵與解脫的必經階段。 一、 核心定義與術語形式 在本經中，「離欲」與「無欲」常交替使用，其核心內涵與表現如下： 1. 法之「一味」：世尊將正法、律比作大海，指出其「無欲為味，覺味、息味及道味」，表明「無欲」是佛法的核心體驗與本質 [chunk:2713, 2728]。 2. 宗本所在：世尊明確指出，其宗本在於「修習離欲清淨梵志，捨離諂曲，除悔，不著有、非有，亦無想」 [chunk:3563]。 3. 無欲的實質：經中將「無欲」具體定義為「欲盡、恚盡、癡盡」 [chunk:3628]，如來即是「離欲、欲已盡，離恚、恚已盡，離癡、癡已盡」的代表 [chunk:4898]。相反，「欲」則是污穢的根源，舍梨子指出「無量惡不善法從欲生，謂之穢」 [chunk:3329]。 二、 修行次第中的「無欲」 本經詳細闡述了從持戒到解脫的自然因果鏈條（「法法相益，法法相因」），其中「無欲」是連接「厭」與「解脫」的關鍵環節： 1. 自然因果鏈：修行者因「持戒」而「不悔」，進而產生「歡悅」、「喜」、「止」、「樂」、「定」，由此能「見如實、知如真」，進而生起「厭」心。因「厭」便自然得「無欲」，因「無欲」便得「解脫一切婬、怒、癡」 [chunk:2768, 2769, 2772]。 2. 自然成就：這一過程是「法自然」的，不需刻意作意，如「有厭者不應思，令我無欲。阿難！但法自然，有厭者便得無欲」 [chunk:2772]。 3. 漏盡的依憑：在論述「漏盡」的因果時，經中指出「解脫為習（以解脫為因），解脫亦有習，無欲為習；無欲亦有習，厭為習」，即「無欲」是解脫的直接依憑 [chunk:2806, 3362]。 三、 離欲的實踐與境界表現 1. 初禪的先決條件：經中多次提到，無論是世尊在閻浮樹下，還是大善見王在金銀樓中，要成就初禪，必須「離欲、離惡不善之法，有覺有觀，離生喜樂」 [chunk:2677, 3004, 3588]。 2. 學人與無學的區別：阿難尊者雖奉侍佛陀二十五年，但自承「我是學人，而不離欲」 [chunk:2691]，金剛子亦以定力觀察到阿難「故是學人而未離欲」 [chunk:2695]，顯示「離欲」是區分學人與無學（阿羅漢）的重要標誌。 3. 大人八念之首：世尊宣說「大人八念」，首要即是「道從無欲，非有欲得」 [chunk:3176]。得無欲者「自知得無欲，不令他人知我無欲」 [chunk:3176]。 4. 究竟的標準：在與異學的論辯中，經中強調「無欲者得究竟是，非有欲者得究竟是」 [chunk:3478]。 5. 阿羅漢的六樂：證得阿羅漢（無所著）者，其心不移動，樂於六處，首要即是「樂於無欲」 [chunk:3628, 3631]。 6. 依無欲而生喜憂捨：經中區分了依著與依無欲的心理狀態。如「喜依無欲」是指了知法之無常、變易、盡、無欲、滅、息而生起的喜悅 [chunk:4254]。 7. 觀無欲以防魔：覺礫拘荀大如來教導弟子「觀一切行無常……觀無欲，觀捨離，觀滅，觀斷」，以此令惡魔不得其便 [chunk:3700]。 綜上所述，《T0026》將「離欲/無欲」視為佛法正法、律的「一味」本質。它不僅是進入初禪的起點，更是通過「持戒、定、慧、厭」等自然次第發展而來的必然結果，是通往「解脫一切婬、怒、癡」的關鍵樞紐。

T0099 · 阿含部

《T0099》中對「離欲」這一概念進行了系統而深入的論述，將其視為解脫、涅槃的核心路徑與修行目標。以下是該經對「離欲」論述的主要內容：一、 離欲的對象與核心修持。1. 針對五陰（色、受、想、行、識）的修持：經中指出，修行者應對五陰多修「厭離住」。通過對色、受、想、行、識產生厭離，進而達到「離欲」與解脫，自知不受後有 [chunk:5088, 10510]。佛陀甚至將「說法師」定義為能對五陰宣說「厭、離欲、滅盡」的人 [chunk:5033]。2. 針對六入處與六觸入處的修持：經中強調，若對眼、耳、鼻、舌、身、意等六入處（及眼色等）不能離欲，就無法超越生老病死苦；反之，若能離欲並心得解脫，則堪任超越生死 [chunk:5519, 5521, 5525, 5623]。當「六觸入處」盡，達到離欲、滅、息、沒，即是遠離虛偽、得般涅槃的境界 [chunk:5656]。二、 出家修梵行的根本目的。經中通過羅陀比丘與外道的對答，明確指出在佛陀所出家修梵行的目的，正是為了對五陰的種種染著與苦迫達到「離欲、滅、寂、沒」：1. 為了使五陰的「憂、悲、苦、惱」徹底斷盡與離欲 [chunk:5370, 5373]；2. 為了使五陰的「有漏、障閡、熱惱、憂悲」盡與離欲 [chunk:5376]；3. 為了使五陰的「貪、恚、癡」盡與離欲 [chunk:5377]；4. 為了使五陰的「欲、愛、喜」盡與離欲 [chunk:5378]。三、 離欲與世間「五欲」的本質區別。經中對「欲」的本質進行了獨特的界定。經中指出，世間的種種色相（物質現象）本身並非愛欲，真正的「欲」是人內心的貪欲與覺想（「非彼愛欲使，世間種種色，唯有覺想者，是則士夫欲」） [chunk:6358, 7734, 17929]。因此，黠慧的修行者不需要消滅世間的色相，而是要調伏、斷除內心的愛欲 [chunk:6358, 7734]。對於「五欲功德」（眼識色、耳識聲等引發的愛念），多聞聖弟子能如實知其集、滅、味、患、離，其心便會長夜「向於遠離，向於離欲，而於涅槃，寂靜捨離」 [chunk:11236]。四、 離欲在解脫步驟與教法施設中的地位。1. 教法施設的標準：佛陀將對老、病、死乃至十二因緣（生、有、取、愛等）能生「厭、離欲、滅盡」法者，施設為「多聞比丘」 [chunk:6038]；將以此為修行方向者，施設為「法次法向」 [chunk:6041]；將對此達到離欲、不起諸漏、心善解脫者，稱為「見法般涅槃」 [chunk:6043]。2. 無明離欲與生明：修行者若能「無明離欲而生明」，就能如實知一切受，並在身壞命終時，使一切受悉滅無餘 [chunk:5843]。3. 斷結與不復生：離欲能使比丘斷除諸結，心解脫，達到涅槃不復生的境界，從而摧伏魔軍 [chunk:10556, 10559, 10578]。五、 獨特術語與譯名特徵。在本經譯文中，與「離欲」相關的獨特表述和術語包括：「厭離住」指多修厭惡與遠離的禪修狀態 [chunk:5088]；「離欲、滅、息、沒」或「離欲、滅、寂、沒」常作為一組連用術語，用以描述苦、漏、貪、愛等徹底消除的狀態 [chunk:5370, 5373, 5376, 5377, 5378, 5656]；「六入處」與「六觸入處」指代感官與觸覺的門徑 [chunk:5519, 5656]；「五欲功德」指引發感官愛念的五種欲樂對象 [chunk:11236]；「無明離欲而生明」特指斷除無明之貪欲而生起智慧 [chunk:5843]。

T0310 · 寶積部

在《T0310》中，“离欲”是修行解脱的核心概念，主要围绕远离对世俗五欲的贪著、妄想与执着展开。该经对“欲”的本质、危害、修持方法及离欲功德进行了系统论述： 一、 欲的本质与术语界定 经中将“诸欲”明确定义为“贪爱”，具体指对眼、耳、鼻、舌、身五识所识之色、声、香、味、触的贪爱，即“五欲”[chunk:15729][chunk:15946]。经中频繁使用“妄欲”一词，指出异生愚夫因不知妄欲而执着于地水火风空识等界及一切有为、无为法[chunk:15306]。此外，经中指出欲并非由外在事物本身产生，而是“皆由妄想起”（即“不实妄起欲”）[chunk:17627]，“忆想妄分别，则是五欲本”[chunk:18119]。 二、 贪欲的过失与危害 贪爱会导致执着，执着在经中又被称为“结”、“发起”、“缚”或“不实戏论”，使众生被色、声、香、味、触等“色缚”所缠缚[chunk:15729]。其中，“色缚”特指对自身起我、命者、数取趣等妄想，以及对妻妾女色的恋着[chunk:15729]。经中以乾草遇火、渴饮咸水、众流归海、火焚草木、深谷回响、香篋受香、杓挠美食、镜现面像、虚空受风、梦中饮水等十种生动比喻，说明爱欲无有满足、越求越增的本质[chunk:17992]。贪欲也是生死不断绝的根源，使人“养怨入丘塚，唐受诸辛苦”[chunk:18119]，且“趣恶道是欲重过”[chunk:15729]。 三、 离欲的修持路径 1. 舍家趣非家：应舍妄欲趣于无欲，对妻子、家宅、财物深知虚妄而不执着，以净信心“舍离家法趣于非家”[chunk:15306]。 2. 持戒与正作意：“出家无欲”的基础在于“住尸罗别解脱戒”，成就戒蕴[chunk:15306]；菩萨行“尸罗波罗蜜多”时，应通过“正作意”于诸欲中起真实违厌之想[chunk:15729]。 3. 根境无著：奉持戒后，对六根、六境、五蕴、六界深知虚假而不执着[chunk:15306]。 4. 正念与不分别：智者不作忆想妄分别，则五欲断灭；若能保持正念，则无贪着，余烦恼亦尽[chunk:18119]。此外，还应“离欲及憒闹，亦离嗔痴等”[chunk:17773]。 四、 离欲的功德与证果 若能不执着于眼等诸界，则不予保护，从而无烦恼，最终“于无余大涅槃界而便入证”[chunk:15306]。远离贪、嗔、痴、无智即是寂灭[chunk:15306]。离欲能使修行者“无诸过，除闇得漏尽，为世胜福田”[chunk:17029]，“离欲如罗汉”[chunk:17135]。若能“离于欲界爱，色无色亦然”，解脱于贪碍，远离爱欲泥与诸有，便能“尽后有”[chunk:17645][chunk:17655]。如来极力呵斥凡夫所行之欲，而赞叹“离欲及贪爱”，认为唯有离欲者方能“成天人师”[chunk:19140][chunk:19142]内容。