如來常住

T0374 · 涅槃部

《大般涅槃經》（北涼曇無讖譯）對「如來常住」這一概念進行了系統而深入的論述，主要體現在以下幾個核心維度： 一、 核心表述：如來即是常住、不變易法 經中明確指出，如來是常住法、不變易法[chunk:8248]。如來之身並非凡夫那般不堅可壞的雜食身，而是「常住身、不可壞身、金剛之身」，此身即是法身[chunk:8378]。不僅如來是常，法與僧亦是常，三寶真性不為諸垢所染，無有異想與無常想[chunk:8250, chunk:8853]。 二、 佛性、法性與無為的等同 經中將如來常住的本質與「法性」、「佛性」及「無為」緊密結合。佛性無生無滅、無去無來，非因所作，故名為常[chunk:9114]。經中建立了「佛性即是如來，如來即是法，法即是常；常者即是如來，如來即是僧，僧即是常」的等同關係[chunk:9114]。同時，虛空與佛性皆是無為，無為即是常，因此如來作為無為法，具有常住不滅的本質[chunk:9114]。依法不依人中的「法」即是法性、如來與常住[chunk:8777]。 三、 涅槃與示現的辯證關係（非斷滅說） 針對眾生因如來入涅槃而產生的「無常」疑惑，經中通過多種比喻進行了批駁。如來入涅槃並非滅絕，而是為了度化眾生而示現的「變化身」之捨棄[chunk:8248]。如來滅除煩惱後，其性真實無變，猶如鐵冷之後畢竟清涼，熾火不復生[chunk:8673]。 經中運用了豐富的比喻來闡釋這種「隱而不滅」的常住狀態： 1. 月喻與月蝕喻：如來實性如月，雖隨順世間示現生滅，但其本體（法身）如月體般圓滿無損，阿修羅王實不能蝕[chunk:8851]。 2. 晝星喻：眾星在白天因日光映照而不顯現，並非消失；如來亦然，聲聞緣覺雖不能見，但如來實不滅沒[chunk:8853]。 3. 日月失沒喻：陰暗時日月不現，愚夫以為失沒，實則不失；正法滅盡、三寶現沒亦非永滅[chunk:8853]。 四、 「非常非非常」與「無住」的辯證超越 經中對如來的常住性進行了高度的辯證論述。一方面，如來「非常」，因為如來有知、有言說、有姓氏（瞿曇氏）、有父母、有四威儀且示現於特定方所[chunk:9384]；另一方面，如來「亦非非常」（即是常），因為如來無生無性、遍一切處、無名無色、無因無果、三世不攝[chunk:9384]。此外，如來是「無住」的，永斷一切驕慢與「二十五有」，其性同於虛空與無邊法界，這種無住、無生、無相的境界即是大涅槃，亦即「常樂我淨」的如來[chunk:9580]。 五、 獨特術語形式 在本經的譯詞中，有其獨特的術語表達： 1. 以「色陰」稱呼五蘊中的色蘊（如「成就色陰而無色想」）[chunk:8250]。 2. 以「心心數法」稱呼心王與心所法（如「非色法者，心心數法」）[chunk:9114]。 3. 以「二十五有」來指代眾生輪迴的生死境界[chunk:9580]。 4. 強調「常樂我淨」為大涅槃與如來的真實屬性[chunk:9580]。