世間不可樂想

T0397 · 大集部

《大集經》（北涼曇無讖譯）中，佛陀應阿若憍陳如之請，詳細宣說了「一切世間不可樂想」的修行法門。該經對此概念的論述具有獨特的系統性，主要從「世間」的定義、具體的觀想對象、以及修行的利益三個維度展開。首先，經中將「世間」定義為兩種：一是「眾生世間」（或稱眾生世），指地獄、畜生、餓鬼、人、天等五趣眾生；二是「器世間」（或稱器世），指眾生居住的四十處（欲界二十處、色界十六處、無色界四處）[chunk:14001, chunk:14246]。此外，經中提出「世間者即是行」，將世間等同於「三行」：身行（入出息）、口行（覺觀言說）與意行（想受）[chunk:14003, chunk:14250]。在具體觀想上，修行者需對上述世間生起不可樂想：1. 器世間與五趣觀：觀八大地獄（經中又稱等活地獄為「一死一活地獄」）受苦眾生雖見妙色亦不生樂[chunk:14001, chunk:14246]；觀畜生無慚愧心、常相殘害[chunk:14002]；觀餓鬼常患飢渴、食鐵漿熱膿[chunk:14002]；觀人身具足生老病死等諸苦[chunk:14002]；觀欲天受欲愛焦灼與無常苦[chunk:14002]；觀色界天雖修禪定仍有有漏、未解脫等苦[chunk:14002]；觀無色界天有退墮及生邪見之苦[chunk:14002, chunk:14250]。2. 三行觀：觀身行（出入息）從毛孔出入，諦知其「本無今有」、無常如水上泡或電畫水[chunk:14003, chunk:14250]；觀口行（覺觀）與意行（心性）亦是本無今有、無我無實，從而於諸行中生悔，修不可樂想[chunk:14003, chunk:14250]。3. 生活衣食房舍觀：觀所著衣如人皮、血塗，為惡蟲所居[chunk:14003, chunk:14251]；觀飲食時，視鉢如不淨髑髏，視食如死屍蟲，視󰉓如骨末，視羹、漿、乳酪如膿血或大小便[chunk:14003, chunk:14251, chunk:14252]；觀房舍如地獄，材木如人骨，泥壁如肉覆骸，床褥如人皮[chunk:14003, chunk:14251]。經中使用的獨特術語包括：以「陰入界」或「陰界」指代五陰、十二入、十八界[chunk:14004, chunk:14252]；以「十二入」指代十二處[chunk:14250, chunk:14252]；並提及「一死一活地獄」[chunk:14246]。修行此想的利益巨大：能令行者獲得「三種順忍」（空順忍、無相順忍、無願順忍，或稱「如實法忍」）[chunk:14004, chunk:14252]；能斷除欲貪、色與無色貪、一切憍慢與無明[chunk:14004, chunk:14252]；能觀「陰入界」一切法性苦空無我，證得須陀洹果乃至阿羅漢果[chunk:14003, chunk:14004, chunk:14251, chunk:14252]；並能具足「無願順陀羅尼」（或稱「隨無願陀羅尼」），摧伏惡魔、消弭世間種種災難[chunk:14004, chunk:14252]。