普賢行願

T0278 · 華嚴部

《T0278》中對「普賢行願」（或稱普賢願行、普賢所行）進行了系統且深廣的闡述，將其視為菩薩修行的極致與圓滿成就的關鍵。首先，普賢行願的修習建立在「無縛無著解脫心善根」之上。經中指出，以此善根能具足普賢菩薩所行、普賢自在方便，究竟安住普賢諸業，並能具足普賢行願迴向，從而出生無量大乘自在，示現無上大道 [chunk:13664]。其次，經中具體列出了修行普賢行願的具體心態與方法：其一為「十種發普賢心」，包括發大慈心、大悲心、一切施為首心、正念一切智為首心、功德莊嚴心、金剛心、大海心、須彌山王心、安隱心，以及究竟般若波羅蜜到彼岸心 [chunk:14871]；其二為「十種普賢願行法」，包括盡未來劫行菩薩行、恭敬供養未來一切佛、立一切眾生於普賢願行、積集一切善根、入一切波羅蜜、滿足一切菩薩願行、莊嚴一切世界、往生一切佛所、善巧方便求一切法，以及於一切十方佛剎成無上菩提 [chunk:14871, chunk:14872]。再者，普賢行願展現出超越時空的不可思議境界。修行者能「修習普賢業，具足智慧輪」，達到身、口、意三業無礙清淨 [chunk:14494]。在微觀與宏觀的圓融中，「滿足普賢願」的菩薩能於一微塵中容納一切剎土 [chunk:14494]，並於一念中普現自在，於一毛孔中出一切佛妙法雷音 [chunk:15398]。這種行願的力量，能使修行者在無量佛所聞法受持，最終成滿「薩婆若願」 [chunk:15660, chunk:15992]。在譯語與術語方面，本經呈現出獨特的時代特徵：以「陰」稱「蘊」（如「除滅諸陰蓋」） [chunk:14494]；以音譯「薩婆若」指代一切智（如「薩婆若願」、「薩婆若光」） [chunk:15992]；以「有趣」或「五趣」指代眾生輪迴的界域（如「五趣生死道」 [chunk:14494]、「一切有趣皆悉如夢」 [chunk:15398]、「見諸趣眾生」 [chunk:16349]）；並以「祇洹林」指代祇樹給孤獨園 [chunk:15398]。總之，本經將普賢行願視為大乘菩薩道的核心，引導眾生滅除惡道苦難，成就無上菩提 [chunk:15554, chunk:16272]。

T0279 · 華嚴部

在唐譯《華嚴經》（T0279）中，「普賢行願」被視為菩薩修行的極致與根本。該經對此概念進行了系統且深廣的闡述，其核心在於以無盡的誓願與實踐，引導眾生入於佛智。 首先，經中明確了普賢行願的具體內容與成就方法。在「十種清淨願」中，第九願為「神力住世，盡未來劫」，第十願為「具普賢行，淨治一切種智之門」[chunk:403]。菩薩若欲圓滿大願，需依持「心無疲厭」等十法，並可獲得「普見諸佛」等「十無盡藏」[chunk:403]。此外，經中提出「十種普賢行法」，包括願住未來一切劫、願供養未來一切佛、願安置一切眾生於普賢行等，勤修此法能快速滿足普賢行願[chunk:1439]。這些大願的成就建立在「十盡句」（如眾生界盡、世界盡、虛空界盡等）之上，因法界與眾生無盡，故普賢行願亦「盡未來際一切劫數無有休息」[chunk:947]。 其次，修行普賢行願的心態與迴向至關重要。經中強調修行者應以「無著無縛解脫心」修習普賢菩薩行願，從而成就「普賢大願智寶」、「普賢行業智地」與「普賢知諸法智」[chunk:840]，並能於一念中如實了知微細的世界界與眾生界[chunk:844]。在迴向方面，菩薩將善根平等迴向，令一切眾生悉皆隨順普賢行願，以普賢行而為莊嚴[chunk:869, chunk:891]，從而「成滿普賢無量無邊菩薩行願」，嚴淨一切佛剎[chunk:892]。 再者，普賢行願具有「不捨菩薩道」的獨特側面。經中指出，修持普賢行願的菩薩雖已等同三世諸佛、具足十力與一切智，但為了度脫苦難眾生，依然「行普賢行而無休息」，「不捨菩薩道」[chunk:1182, chunk:1184, chunk:1185]。他們安住於「普賢行十大三昧輪」中，本身不滅而於一切處變現，相續不斷地修行[chunk:1185]。 最後，修治普賢行願能帶來殊勝的果德。修行者能於自身一一毛孔中見不可說諸佛與國土[chunk:1154]，獲得清淨國土，使三世剎土莊嚴悉現其中[chunk:228]。若眾生能深心信解，「誓與普賢同一行願」，則能得見普賢菩薩親近如來[chunk:1101]。 本經在論述中使用了諸多獨特術語，如「無著無縛解脫心」[chunk:840]、「十盡句」[chunk:947]、「普賢大願智寶」[chunk:840]、「普賢行法」[chunk:1439]及「普賢行十大三昧輪」[chunk:1185]，生動展現了普賢行願的廣大與無礙。