五神通

T0223 · 般若部

《T0223》中对“五神通”这一概念进行了系统而深刻的阐述，将其纳入般若波罗蜜的无所得与空性框架中。 一、五神通的术语形式与具体内涵：在本经中，五神通被明确列为“身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼通”[chunk:16001]。在具体展开论述时，其术语形式多表现为“如意神通”（或“如意神通智證”）、“天耳神通”（或“天耳神通智證”）、“他心神通”（或“他心神通智證”）、“宿命神通”（或“宿命智證通”）、“天眼神通”（或“天眼神通智證”）[chunk:11786, chunk:11787]。1. 如意神通（身通）：表现为能动大地，变一身为无数身、无数身还为一身，隐显自在，山壁树木皆过无碍，履水如地、陵虚如鸟，身出烟焰与水，乃至在梵天身得自在[chunk:11786]。2. 天耳神通：以清净天耳闻天声、人声二种声音[chunk:11786]；在报得状态下，能听闻十方诸佛说法且所闻不失[chunk:16078]。3. 他心神通：能如实知晓其他众生的二十种心相（如欲心、离欲心、瞋心、离瞋心等）[chunk:11786]；报得时能知十方诸佛及一切众生之心[chunk:16078]。4. 宿命神通：能意念过去一生乃至无数劫的事迹（包括姓、名、生、食、寿限、受苦乐、死此生彼等）[chunk:11787]；能知过去诸业因缘[chunk:16078]。5. 天眼神通：能见众生死时生时、端正丑陋、受业因缘堕恶道或生善道等，并能见十方恒河沙等世界的众生生死[chunk:11787]；菩萨住修得、报得二种天眼，能见十方现在诸佛[chunk:16078]。此外，经中还提及“漏盡神通”（或“漏盡智”），指出菩萨虽得漏尽通，但不堕声闻、辟支佛地[chunk:11787, chunk:16078]。 二、般若波罗蜜视域下的五神通观：1. 自性空与无所得：经中强调，菩萨在修得五神通时，必须“不著是神通”，因为神通、己身及神通所作之事皆不可得，其本质是“自性空故、自性離故、自性無生故”[chunk:11786, chunk:11787]。菩萨不应生起“我得神通”之念，唯除为了“薩婆若心”（一切智心）[chunk:11786, chunk:11787]。佛陀亦自述，诸神通皆是“无所有性”，正因为知其无所有性，方能得阿耨多罗三藐三菩提[chunk:16001]。2. 福德的对比与回向：教导众生立五神通（及四禅等）虽有极大福德，但远不及书写、受持、读诵、正忆念及演说般若波罗蜜经的功德[chunk:13884, chunk:13885]。若在修行五神通时“取相、得法”，其功德亦远不如以“无所得”将善根回向无上菩提的无著回向功德[chunk:13944]。3. 阿惟越致菩萨的超越态度：不退转（阿惟越致）菩萨虽修五神通，却不受其果，亦不证声闻辟支佛道，而是为了利益众生而受身[chunk:14622]。他们因不远离萨婆若心，故“不貴五神通”，视其与虚空等，自相皆空[chunk:14622]。 三、菩萨度化众生的工具：五神通是菩萨净佛国土、成就众生的重要方便。菩萨在行六波罗蜜时，见众生无五神通，会发愿未来成佛时令国中众生皆得五通[chunk:14760]。在实际度化中，菩萨以“報得五神通”[chunk:16083, chunk:16176, chunk:16243]作为“同事攝取眾生”的手段，通过种种变化入五道中与众生同事，以此摄取、教化众生，度脱其生死[chunk:16083, chunk:16243]。

T0310 · 寶積部

在《T0310》（寶積部）中，“五神通”常被简称为“五神通”[chunk:12264]、“五通”[chunk:15705]或“神通慧”[chunk:12270]。该经对五神通的修行因缘、具体内涵、独特功用以及与漏尽圣慧的关系进行了系统而详尽的阐述。 一、 五神通的修行因缘与获得途径 经中指出，菩萨获得五神通有多种途径： 1. 离欲与禅定：菩萨于妙五欲不染著，以净信心舍家入道可速获五通[chunk:15705]；或在深宫中入四静虑（四禅）而引发五神通[chunk:15721][chunk:19026]。 2. 听法与精进：至心听受经典、无放逸行能逮兴五通[chunk:12264]；读诵思惟深妙经典之义亦可得五通[chunk:18120]；在精进修行中，以“具五神通”为进，“遍知漏尽”为止[chunk:15916]。 3. 持名与供养：受持“虚空吼声净妙庄严光明照如来”名号者可获五通[chunk:18828]；兴供养、闻法授记后亦能获五通并示现神变[chunk:19115]。 此外，出家菩萨住阿练儿处（荒野闲静处）修行时，应当修持五通，其目的是为了化度天、龙、夜叉、乾闼婆等众生[chunk:18294]。 二、 五神通的具体内涵与独特术语 经中在具体论述五神通的清净行时，使用了独特的术语形式，并对其功用进行了细致拆解[chunk:19473][chunk:19474]： 1. 天眼（或天眼净、菩萨眼）：指逮得光明，普照十方，能见一切佛所开化度脱之众生，遥睹众生终始所趣，且能无挂碍地看见十方一切形色好丑长短[chunk:19473]。 2. 彻听（或天耳、天耳通智）：指不仅能听闻人声与非人之声，还能彻闻地狱、饿鬼、畜生等三恶道的辛苦之音，乃至悉闻十方诸佛说法及亿万种不同的言辞[chunk:19473]。天耳性通能令智慧清彻，悟入五趣众生的言词并以同类音为其说法[chunk:16013]。 3. 知人心念（或他心作证智神通、他心通智）：指能逮知诸天人民及三恶道众生去来今的心念善恶所趣，并随其本行如应说法[chunk:19473]。此通能明了十方含识的前际、后际、现在心相，解入其因及随因差别，知其欲解相应根[chunk:16013]。 4. 知过去神通（或知往心念清净神通、宿命智）：指能了知古世，解知自己无央数世的布施、持戒等修行因缘，并认识到过去的色像、眷属、苦乐等皆是自然行而受的患难[chunk:19473][chunk:19474]。 5. 神足（或神足力、神足清净）：指能示现色身神通自在，神识音响与心意所行普周，能分别众生心之娱乐，坐见十方无数国土，身遍十方为众生说法[chunk:19474]。 三、 神通与漏尽及菩萨行的关系 经中强调，五神通是“诸漏尽圣慧之门”，菩萨虽以此五通自娱乐，但其心并不住于尽诸漏慧[chunk:19474]。这种神通微妙甚深，非声闻独觉所能测，具有大威德，能调伏有情，且是“无退诸胜神通”，非慢力所发[chunk:16024]。菩萨获得五神通后，常表现为“乘空无碍”，往十方佛刹供养诸佛，并周给贫苦众生，为其说法令离渴爱[chunk:16420][chunk:18258][chunk:18260]。

T0397 · 大集部

《大方等大集經》（即《T0397》）中對「五神通」（或簡稱「五通」）進行了系統且具體的論述，涵蓋其修行方法、具體內涵、菩薩的不退與不證漏盡，以及神通的退失風險。 一、 五神通的修行與成就途徑 經中指出，菩薩獲得五神通是由於戒身真淨、心定不動、得大智光明，並修持四攝、四梵行、欲進念慧定，以及善修「四神足」而成就 [chunk:12629]。對於「法行比丘」而言，則需依止初禪至四禪，並配合「觀息出入」來獲得各項神通 [chunk:13309]。此外，至心修習「四禪地依止念佛三昧」亦能使修行者在餘乘中快速滿足五神通 [chunk:14450]。 二、 五神通的具體內涵與獨特術語 經中詳細拆解了五神通的具體內容，並使用了特定的譯名與概念： 1. 身通（或稱神通行）：法行比丘欲得身通，需繫心鼻端觀息出入，深見「九萬九千毛孔」及四大皆空 [chunk:13309]。菩薩的「淨神通行」則包含示現色相、通達多種語言以說法、了知心意識，以及覺知並宣說一切法 [chunk:13695]。 2. 眼通（或稱天眼）：比丘能隨意看見三世諸色 [chunk:13309]。菩薩的「天眼」則有五種，能無礙看見十方世界、諸佛及眾生的生死退沒 [chunk:13695]。 3. 天耳通：比丘於禪定中觀息並觀聲而得 [chunk:13309]。菩薩的天耳能聽聞人、非人、地獄、諸佛說法及眾生言語等五種聲音 [chunk:13695]。 4. 他心智：比丘修奢摩他與毘婆舍那而得 [chunk:13309]。菩薩的他心智可了知五道眾生及三世之心，並能分辨眾生是「正定聚、邪定聚、不定聚」以及其貪瞋癡狀態 [chunk:13695]。 5. 宿命智：比丘得眼通後，觀於最初胎孕之「迦羅羅」時，乃至無量劫中「五陰」的生滅（此處經文使用「五陰」而非「五蘊」） [chunk:13309]。菩薩的宿命智則能了知自身因緣（如貪瞋癡或施戒等善根）及財物眷屬的因果 [chunk:13695]。 三、 菩薩的不退轉與「不盡漏」的慈悲抉擇 菩薩因本業清淨、勤進不廢、遠離聲聞辟支佛心等因緣，能達到「不退諸通」 [chunk:12629]，如師子與師子進出家未久即得「五神通堅固不退」 [chunk:12645]。功德莊嚴王出家未久亦修得五神通 [chunk:12646]。然而，菩薩雖修習五通，卻「不取證漏盡」（不盡漏）。經中以「入城留子」為喻：城喻涅槃，到達城門喻得五通，菩薩因顧念五道眾生（如顧念獨子），故「捨漏盡通」，甘願行於凡夫地中以調伏眾生 [chunk:13695, chunk:13696]。 四、 五通的退失風險與其他擁有者 經中特別警示，五神通並非永恆不失。在娑婆世界中，久修禪定並具足五通的智慧之人，若為女人之所惑亂或諂詐，會在「一念頃退失」諸妙功德與神通，甚至墮入惡道或大地獄 [chunk:14107, chunk:14115]。 此外，五神通並非佛教修行者所獨有，經中提到雪山仙人光味及其五百眷屬 [chunk:12838]、雪山邊的五位聖人 [chunk:14364]，以及阿修羅仙「一切菩提鬘」與其九萬五千眷屬 [chunk:14753]，皆是具足五通的修行群體。