世間滅

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，“世間滅”是指世間苦痛與生死的熄滅，即涅槃的狀態。經中圍繞世間滅的定義、範疇、修證機制及比喻進行了系統的論述。 ### 一、 世間滅的核心定義與範疇 經中將“世間滅”與世間、世間集、世間滅道跡並列闡述。其核心定義為：對於“當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著（或染著）”達到“無餘斷，已捨、已吐、已盡、離欲、滅、止、沒”（或“無餘斷、捨、離、盡、無欲、滅、息、沒”）的狀態[chunk:5603][chunk:18490]。 經中從不同角度定義了“世間”的範疇，世間滅即是這些範疇的熄滅： 1. 六內入處：即眼、耳、鼻、舌、身、意內入處[chunk:5603]。 2. 五受陰：經中以“五受陰”稱呼五蘊，即色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰[chunk:18490]。 3. 六觸入處與緣起：經中亦以眼、耳、鼻、舌、身、意“六觸入處”為此身的基礎。若能如實觀察緣起，知“此無故，六識身無，六觸身、六受身、六想身、六思身無”，進而使當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦等“純大苦聚滅”，這同樣被稱為“世間滅”[chunk:5851]。 ### 二、 世間滅的因緣與修證機制 經中強調世間滅是“有因有緣”的[chunk:5099]。其具體機制在於： 1. 觀察無常與斷除愛欲：修行者若能對所取法（如五陰、六入處等）觀察其無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念、不縛著，則“愛”得以熄滅。愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，進而老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，即“純大苦聚滅”[chunk:5099][chunk:5820]。 2. 實踐路徑（世間滅道跡）：即“八聖道”，包括正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定[chunk:5603][chunk:18490]。 3. 如實知與證果：如實知世間、世間集、世間滅，是成就無上等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）的關鍵[chunk:8009]。多聞聖弟子若能對世間滅“如實正知，善見、善覺、善入”，便能成就賢聖出離、實寂、正盡苦，究竟苦邊[chunk:5851]。 ### 三、 獨特術語、比喻與涅槃的關係 1. 獨特術語：本經使用“五受陰”而非“五蘊”[chunk:18490]；使用“六內入處”[chunk:5603]與“六觸入處”[chunk:5851]；並以“純大苦聚滅”來指代苦痛的徹底熄滅[chunk:5820][chunk:5851]。 2. 經典比喻： - 薪盡火滅：經中多次以“如薪盡火滅”來形容入涅槃、心法漸解脫的狀態[chunk:7145][chunk:13075]。 - 油炷然燈：經中以燈作比喻，若不繼續“增油治炷”，燈火自然熄滅；同理，不對所取法起愛染，愛火即滅，乃至純大苦聚滅[chunk:5820]。 3. 與“世界邊”及“涅槃”的等同： - 經中指出，世間滅即是“得世界邊”[chunk:18491]。赤馬天子曾試圖以神足通尋求不生、不老、不死的“世界邊”而不得，佛陀告知，不需外求，就在這“一尋之身”中，即可了知並證得“世界滅”[chunk:18490]。 - 斷除世間的縛著、安住於諸漏盡，即名為“得涅槃”[chunk:10382]或“般涅槃”[chunk:13075][chunk:13433]。