煩惱障

T0374 · 涅槃部

在本經中，「煩惱障」是與業障、報障並列的三障之一。經文通過迦葉菩薩與佛陀的對話，系統地闡述了煩惱障的定義、具體表現、其與涅槃的關係，以及對治的方法。 首先，經中對「煩惱障」給予了極為詳盡的定義。煩惱障的核心在於「貪欲、瞋恚、愚癡」三毒，並由此衍生出涵蓋心態、見解、言語及行為等多個維度的眾多不善法。具體而言，煩惱障包括： 1. 隨煩惱與惡劣心態：如忿怒、纏蓋、焦惱、嫉妬、慳悋、奸詐、諛諂、無慚無愧等。 2. 各種偏執的「慢」：經中使用了獨特的術語形式，列舉了「慢慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、憍慢」等六種慢。 3. 邪命與貪求：如放逸貢高、懟恨諍訟、邪命諂媚、詐現異相、以利求利、惡求多求、貪利無厭、纏縛難解等。 4. 違背教導與惡友：如無有恭敬、不隨教誨、親近惡友。 5. 惡欲與邪見：包括「欲於惡欲、貪於惡貪」，以及在見解上的「身見、有見及以無見」。 6. 身心昏沉與不善思惟：如頻申憙睡、欠呿不樂、貪嗜飲食、其心𧄼瞢、心緣異想、不善思惟、身口多惡、好憙多語、諸根闇鈍、發言多虛。 7. 三覺覆蓋：即常為「欲覺、恚覺、害覺」之所覆蓋。 以上種種身心不淨的狀態，在本經中被明確統稱為「煩惱障」[chunk:9009]。 其次，經文探討了煩惱、煩惱習氣與涅槃的對立與解脫關係。經中指出，「涅槃者即是煩惱諸結火滅」，並將涅槃比喻為「室宅」，因為它「能遮煩惱惡風雨故」[chunk:9520]。然而，一般的凡夫或聲聞緣覺，雖然能通過世俗或聖道斷除欲界結乃至非想非非想處結，獲得某種安樂（涅槃），但這不能稱為「大涅槃」，原因就在於他們「還生煩惱，有習氣故」[chunk:9406]。 經中進一步對「煩惱習氣」（或稱「煩惱氣」）進行了獨特的界定。聲聞緣覺的「煩惱氣」表現為仍有「我身、我衣、我去、我來、我說、我聽」等執著與分別。而唯有諸佛如來入於大涅槃，其性無我、無樂、唯有常淨，才徹底斷盡了這種煩惱習氣[chunk:9406]。 最後，關於如何對治煩惱，經中指出，比丘若能修習精進，具足正念、正定與正慧，便能「遠離一切煩惱諸結」，證得解脫與大般涅槃[chunk:9520]。針對出家人的「四惡欲」（衣欲、食欲、臥具欲、有欲）這四種病，經中提出了四種良藥（糞掃衣、乞食、樹下、身心寂靜）來加以破除，以此達到少欲知足與身心寂靜[chunk:9520]。 綜上所述，本經中的「煩惱障」不僅指根本的貪瞋癡，還包含了極其細微的身心過失與邪見，且與「煩惱習氣」相區分。唯有徹底滅盡煩惱諸結與習氣，方能證得真正的大般涅槃。

T0397 · 大集部

在《T0397》（大集部，北涼曇無讖譯）中，「煩惱障」並非孤立出現的概念，而是與「業障」、「法障」、「眾生障」等多種障礙並列，作為眾生修行與解脫過程中所面臨的阻礙。該經詳細闡述了煩惱障的分類、與其他障礙的關聯，以及消除這些障礙的具體途徑。 ### 一、 煩惱障的並列與獨特術語分類 在本經中，煩惱障常與其他障礙共同構成障礙體系。其獨特的術語分類體現於以下兩個層面： 1. 多重障礙的並列：在論及「四禪地依止心念陀羅尼」的功德時，經中列舉了一系列極為具體的障礙，包括「今生中惡業障礙」、「多生中諸惡業障」、「煩惱障」、「法障」、「眾生障」、「捨施障」、「智慧障」、「生活障」、「壽命未盡橫死障」，以及因業力牽引無法隨願往生淨土的「違心障礙」等。在此脈絡下，煩惱障是眾生多生累劫惡業與生存困境等諸多障礙中的一種 [chunk:14447]。 2. 四障的常規組合：在其他章節中，煩惱障常與「業障」、「眾生障」、「法障」並稱為四種主要障礙。例如，天龍八部等眾生在菩薩面前懺悔，或眾生因聞法音而消除障礙時，皆是以這四障（煩惱障、業障、眾生障、法障）為主要對象 [chunk:14914, chunk:15768]。 ### 二、 消除煩惱障的途徑與法門 本經指出，煩惱障並非不可逾越，通過特定的修持與因緣，可以將其徹底除滅或部分減損： 1. 持誦陀羅尼的神力：經中記載，若能至心憶念、聞持「四禪地依止心念陀羅尼」，藉由其咒術力與佛力加持，能令眾生包括「煩惱障」在內的一切惡業障礙自然脫落，甚至能使身處牢獄、面臨死刑的囚犯當即獲得解脫 [chunk:14447]。 2. 修習禪定與具足戒德：經中強調，修禪者若能在初夜、後夜與禪定相應而住，便能除斷無量業障。若能進一步具足持戒，獲得「真法三昧」、「諸陀羅尼忍」並得「四梵住」寂定，則能在七日之中產生不可思議的福德，進而能將「眾生障」、「煩惱障」等「盡滅無餘」 [chunk:14614]。 3. 菩薩修持「第一義」的感化與懺悔：當菩薩摩訶薩住於閑林、修習「第一義」時，其功德力能感化原本獷惡瞋恚的天龍、夜叉及諸鬼神。這些非人眾生不僅不生惱害，反而會對菩薩產生敬信，並向菩薩發願懺悔自身的「業障」、「眾生障」、「法障」與「煩惱障」，從而得以成熟善根，滿足六波羅蜜 [chunk:14914]。 4. 聞法音而減損障礙：經中亦提到，眾生在聽聞特定法音後，其「煩惱障、業障、眾生障、法障」能夠在「三分中二分已盡」（即消除三分之二），並因此獲得柔軟心、皈依三寶，乃至證得從須陀洹到阿羅漢的果位，或發菩提心住不退轉地 [chunk:15768]。 ### 三、 總結 《T0397》對「煩惱障」的論述，強調了其作為修行阻礙的普遍性，並將其置於「業、法、眾生、煩惱」等多元障礙的框架中。該經不孤立地談論煩惱的斷除，而是將「消除煩惱障」與持誦特定陀羅尼 [chunk:14447]、深修禪定與戒律 [chunk:14614]、菩薩修第一義的感化力 [chunk:14914] 以及聞法音 [chunk:15768] 等具體實踐緊密結合，展現了通過大乘法門普度眾生、消泯諸障的具體路徑。