功德莊嚴

T0310 · 寶積部

在《T0310》经中，“功德莊嚴”是一个核心概念，主要用于描述佛国刹土的殊胜圆满，同时也涵盖了佛、菩萨的身相庄严。经中使用的相关术语形式包括“功德莊嚴”、“功德莊嚴佛土”、“功德莊嚴清淨佛剎”以及“具相莊嚴身”等。 首先，经中详细阐释了佛刹“功德莊嚴”的具体表现及其来源。以不动如来的妙喜世界为例，其功德庄严体现在物质环境的极度清净与众生受用的自在：宫殿楼阁皆以七宝严饰，池沼充满八功德水且随心受用，众生多以法乐而居，人伦无有嫉妒，床座皆由七宝合成，饮食色香味不异诸天 [chunk:14500]。这种种严好与功德庄严，并非凭空而生，而是“由不動如來往昔願力”或“本願力”所成就 [chunk:14500]。此外，受持特定佛名也是摄受或获得功德庄严佛土的重要途径，如受持“功德寶勝莊嚴威德王如來”名号者，转身当“攝受無量功德莊嚴佛土” [chunk:18814]；受持“千雲雷吼聲王如來”名号者，所得“國土功德莊嚴”则与西方极乐世界无异 [chunk:18820]。 其次，经中论述了“身相庄严”与功德修行的因果关系。众生通过“採寶散塔廟，又以香油塗，雜花眾伎樂，給侍適賢聖”等供养与侍奉功德，能够获得“具相莊嚴身，端妙殊特好”的殊特身相 [chunk:18779]。而往生到功德庄严佛土的众生，亦能自然“具三十二相” [chunk:18814]。 再者，经中展现了功德庄严的平等性与不可思议的神通变现。在法会中，十方无量佛刹的菩萨来集，皆能见到此娑婆世界的“功德莊嚴并佛身量，菩薩、聲聞及受用具”，且这些庄严与他们各自的本刹“悉皆同等”，同时彼此刹土又互不杂乱 [chunk:16396]。此外，“寂靜調伏音聲”佛的刹土，其“功德莊嚴”及声闻菩萨大众，也与不动如来的妙喜世界“等無差別” [chunk:16390]。在神通变现方面，文殊师利菩萨若欲将“恒河沙等諸佛剎土功德莊嚴集一佛國”，皆能以神通力悉数呈现 [chunk:18852]。 最后，经中强调了对待功德庄严的正确心态与往生行持。对于功德庄严的佛土，众生不可生起贪著、爱恋之心。如经中比丘因闻佛赞叹不动佛刹功德而生贪著，佛陀便呵斥其愚迷，并明确指出“不以愛著之心而得往生，唯有殖諸善本、修諸梵行得生彼故” [chunk:14500]。同时，菩萨亦不应在如来面前自说己刹的功德庄严，因为“對於如來一切智者說自佛剎功德莊嚴，即為菩薩自讚己德” [chunk:16418]。