苦智

T0310 · 寶積部

《T0310》（唐菩提流志譯）中對「苦智」及「苦聖諦」的論述，呈現出大乘菩薩道的獨特視角，將對苦的了知與空性、不二、以及菩薩的不共行願相結合。其核心論述與獨特側面如下： 一、 菩薩苦智的獨特定義：不厭諸蘊 在文殊師利菩薩回答何為「菩薩智」時，對「苦智」給予了獨特的定義，即「苦智，不厭諸蘊故」[chunk:18394]。這與傳統視苦為厭離對象的觀點不同，菩薩的苦智在於了知諸蘊皆苦的同時，卻不對諸蘊產生厭離，以此展現大乘菩薩不捨眾生的悲智。 二、 通達五受蘊之苦相即是空相 經中在論述「諦法善巧」時，將「苦聖諦」定義為「五受蘊」，其自性實苦[chunk:16106]。菩薩在修行般若波羅蜜多時，能通達五受蘊皆是「苦相」，而「夫苦相者即為空相」，如此明了通達即稱為苦聖諦[chunk:16106]。此外，經中指出「能受所受」皆是苦諦，菩薩以「智性」對此進行善巧簡擇、覺悟與通達，即是菩薩的苦聖諦[chunk:16106]。 三、 苦與無明、無智的自性不二 經中強調，不應對苦產生虛妄的分別執著（「於苦不應分別」），而應以智慧了知「無智自性即苦自性」[chunk:11548]。因為苦與無明共相應，而無明本身亦無實體。在探討「供養癡」的法門中，經文更提出「供養癡，即供養苦智」的觀點，認為供養苦智等能成就總持門[chunk:15236]。 四、 苦智在修證體系中的位置 1. 道諦的證得：經中指出「道聖諦」即是依彼道而證得「苦智、集智、滅智」且「無第二智」[chunk:16106]。 2. 光明的生起：經中提到，佛陀有一種名為「捨離處」的光明，是因「讚於苦智」而得以生起[chunk:15177]。 3. 對世樂的洞察：能善巧了知有苦的人，自然也能了知世間的快樂皆是虛妄（「善知有苦者，亦知世樂妄」）[chunk:17235]。 五、 獨特術語形式 在本經的論述中，涉及苦智與苦諦的獨特術語包括： - 以「五受蘊」指代通常所說的五蘊，並將其苦相直接等同於「空相」[chunk:16106]。 - 以「能受所受」來總括一切苦諦的範圍[chunk:16106]。 - 提出「無智自性即苦自性」的表述，將苦的本質與無明無智相結合[chunk:11548]。