力

bala

「力」指修行者或诸佛菩萨所成就的、能摧破障碍、断除烦恼、降伏魔怨的决定性力量。

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一、定义与核心要义 在佛教经典中，“力”（bala）主要指修行者通过特定法门的修习，或诸佛菩萨因功德成就，而产生的一种能够摧破一切障碍、断除烦恼结缚、降伏魔怨并坚固不退的决定性力量。在《雜阿含經》中，力是三十七道品的重要组成部分，是断尽有漏、证得解脱的保障[chunk:5721, chunk:7583]；而在《大寶積經》中，力不仅涵盖如来十力与菩萨八力，用以显现佛菩萨的无上威德与降魔能力[chunk:11761, chunk:19221]，同时也被指出其本质与“智”、“四无畏”等概念相同，皆属于“但随言说有”的假名施设[chunk:17431]。 二、主要阐述 根据经典记载，“力”在不同的修行阶段和对象中，有其具体的名目与修行功效： 1. 声闻修行中的“力”：在《雜阿含經》中，修行之“力”主要表现为“七力”，即信力、精進力、慚力、愧力、正念力（或称念力）、定力与慧力[chunk:7583, chunk:7591]。修行者通过精勤修习这些力量，能够使一切结缚、随眠、烦恼、缠缚渐渐得到解脱[chunk:5721]。经中以大船在海边因风吹日晒而藤缀渐断为喻，说明七力的修习能使烦恼渐断[chunk:5721]，最终成就七力者能快速且彻底地断尽一切有漏烦恼[chunk:7583, chunk:7591]。此外，经中还提到一种“心之大力”，这种心力与善修习神通及大缚解脱密切相关，能令修行者不畏恶魔，吐尽恐怖之根本“三垢”，安住于寂灭境界[chunk:13201]。 2. 如来之“力”：《大寶積經》中详细阐述了“如来十力”，这是诸佛如来所独具的无上力量，能超越一切世间之力，令佛在大众中作师子吼、转无上法轮[chunk:11761]。经中具体列举了前七种力：第一力（于处非处如实了知）、第二力（如实了知三世诸业、业摄取因及善恶无量行相）、第三力（善了知一切有情无量诸行）、第四力（如实了知种种胜解、无量胜解等分别与妄分别）、第五力（如实知无量界、种种界、无量缘、种种缘世间住处）、第六力（如实知若因若缘知见趣道）、第七力（如实了知情生死之智）[chunk:11761]。 3. 菩萨之“力”：为使菩萨在生死中坚固勇猛、无有疲厌且不染尘劳，《大寶積經》提出了“菩萨八力”，即：志乐力（无谄诳、常行质直而正趣菩提）、胜解力（远离众恶、纯修善行）、加行力（常修善法、精进坚固以安乐众生）、净信力（深信业报与佛智，摄受世间）、菩提心力（远离小乘，不断佛种，安住法性）、大慈力（等观众生，无爱无憎，不生恚害）、大悲力（堪忍诸恶，不染生死，无有疲厌）、善友力（时时警觉，心不退没，安住菩提）[chunk:19220, chunk:19221]。成就此八力者，能坐于道场，破除一切魔众[chunk:19221]。此外，菩萨还行“五力清净”，即信力、精进力、意力、定力与慧力[chunk:19468]。 三、不同部类与译本的表述差异 在不同经典和语境中，“力”的具体名目与用词存在显著差异： 1. 五力/七力的名目差异：在《雜阿含經》中，修行之力的核心结构为“七力”，即“信力、精進力、慚力、愧力、正念力、定力、慧力”[chunk:7583]。而在《大寶積經》论述菩萨所行的“五力清净”时，其名目为“信力、精進力、意力、定力、慧力”，其中将通常所说的“念力”或“正念力”表述为“意力”，并解释其核心为“清净其意合集群类道品之法，无意无念”[chunk:19468]。 2. 其他力的表述：《雜阿含經》中提到了“心之大力”[chunk:13201]以及世俗语境下的“力自在”[chunk:14884]。而《大寶積經》中则有“善精進力”[chunk:14782]、“堅固力”[chunk:17027]以及能折断魔缚的“大力”[chunk:17243]等表述。 四、与相关概念的关系 1. 与道品（根、觉、道等）的关系：在《雜阿含經》中，“力”或“诸力”常与念处、正勤、如意足、根、觉、道等并列，共同构成比丘出家修行的核心道品体系[chunk:6499, chunk:5721]。 2. 与“智”及“四无畏”的关系：《大寶積經》指出，“力”与“智”、“四无畏”等概念在本质上是相通的，它们皆属于假名施设，“但随言说有”[chunk:17431]。 3. 与“魔”的关系： “力”具有极强的降魔功效。在《雜阿含經》中，成就“心之大力”能使修行者不畏恶魔与魔军[chunk:13201]；在《大寶積經》中，菩萨成就八力能“破诸魔众”[chunk:19221]，成就“大力”能“折断诸魔缚，视魔如网草”[chunk:17243]，而获得此大力的因缘在于“恒施上味食，恐怖令安隐”[chunk:19096, chunk:19098]。 五、代表性原文引用 1. 《雜阿含經》：“修諸根、修諸力、修諸覺分、修諸念處。”[chunk:6499] 2. 《雜阿含經》：“一切結縛、使、煩惱、纏，漸得解脫……成就七力者，得盡諸有漏。”[chunk:5721, chunk:7583] 3. 《大寶積經》：“力、无畏、智，皆是假名，但随言说有。”[chunk:17431] 4. 《大寶積經》：“于十力中获大法光，速疾成就如来之力。”[chunk:11761] 5. 《大寶積經》：“菩萨成就此八力已，当坐道场，破诸魔众。”[chunk:19221]

各经小结

T0099 · 阿含部

《T0099》中关于“力”这一概念的论述，主要围绕修行所产生的摧破障碍、断除烦恼的力量展开，具体表现在以下几个方面：一、 “力”的术语形式与核心内涵在本经中，“力”常作为佛教修行体系的重要组成部分出现。 1. 诸力与道品并提：经中多次将“力”或“諸力”与念处、正勤、如意足、根、觉（或觉分）、道等并列，作为比丘出家修行的核心内容。例如，尊者阿那律在回答外道关于为何出家时，明确指出是为了修习，即“修諸根、修諸力、修諸覺分、修諸念處”[chunk:6499]；在其他篇章中，也强调要修习“念處、正勤、如意足、根、力、覺、道”[chunk:5721]。 2. “七力”的具体名目：本经明确提出了“七力”的结构。这七种力具体为：“信力”、“精進力”、“慚力”、“愧力”、“正念力”（或称“念力”）、“定力”与“慧力”[chunk:7583, chunk:7591]。经文指出，这七种力量的成就，是修行者断尽烦恼的关键。二、修习“力”的修行功效经文详细阐述了修习“力”对于断除结缚、证得解脱的决定性作用： 1. 渐断烦恼与结缚：修习包括“力”在内的法门，能够使修行者“一切結縛、使、煩惱、纏，漸得解脫”[chunk:5721]。经中对此使用了一个生动的比喻：如同停泊在海边的大船，经过夏天六个月的风吹日晒，其藤缀会渐渐断裂；比丘精勤修习“力”等法门，其烦恼结缚也会这样渐渐断除[chunk:5721]。 2. 尽除有漏：对于“七力”的成就，经中强调其能带来漏尽的果位。如偈颂所言：“成就七力者，得盡諸有漏”[chunk:7583]，以及“七力成就者，疾斷諸有漏”[chunk:7591]，说明七力是快速且彻底断除一切有漏烦恼的保障。三、 “力”的其他独特侧面除了作为系统修道支分的“七力”或“诸力”外，经中还涉及了“力”的其他表现形式： 1. 心之大力：经中提到“我心有大力”，这种心力与“善修習神通”及“大縛已解脫”密切相关。拥有这种大心力的修行者，能够不畏惧恶魔与魔军，吐尽作为恐怖根本的“三垢”，安住于不恐之地与诸漏尽的寂灭境界[chunk:13201]。 2. 世俗或自在之力的提及：经中亦有“力自在”的表述，提及“能廣虜掠彼，助怨在力增，倍收己他利”[chunk:14884]，展示了力量在其他语境下的作用。综上所述，《T0099》中的“力”主要指修行者通过修习“七力”（信、精进、惭、愧、念、定、慧）及诸道品所产生的摧破结缚、断尽有漏的决定性力量，同时也包含了因解脱和神通而产生的不畏魔军的“心之大力”。

T0310 · 寶積部

在本经中，“力”被描述为修行者在修行过程中所产生的、用以摧破障碍、降伏魔怨、坚固不退的强大力量。然而，经中也特别指出，“力”与“智”及“四无畏”等概念一样，皆属于假名，是“但随言说有”的施设[chunk:17431]。经中对“力”的论述主要分为以下几个系统：一、如来十力。经中指出，诸佛如来以“十力”为无上力，能超过一切世间之力，并在大众中作师子吼、转无上法轮[chunk:11761]。通过特定的法门，修行者能“于十力中获大法光，速疾成就如来之力”[chunk:11761]。经中详细列举了如来的前七种力，包括：第一力（于处非处如实了知）、第二力（如实了知三世诸业、业摄取因及善恶无量行相）、第三力（善了知一切有情无量诸行）、第四力（如实了知种种胜解、无量胜解等分别与妄分别）、第五力（如实知无量界、种种界、无量缘、种种缘世间住处）、第六力（如实知若因若缘知见趣道）、第七力（如实了知有情生死之智）[chunk:11761]。二、菩萨八力。为使菩萨在生死中坚固勇猛、无有疲倦且无所染著，经中提出了“八力”的概念[chunk:19220]。这八力具体为：志乐力（无谄诳、常行质直而正趣菩提）、胜解力（远离众恶、纯修善行）、加行力（常修善法、精进坚固以安乐众生）、净信力（深信业报与佛智，摄受世间）、菩提心力（远离小乘，不断佛种，安住法性）、大慈力（等观众生，无爱无憎，不生恚害）、大悲力（堪忍诸恶，不染生死，无有疲厌）、善友力（时时警觉，心不退没，安住菩提）[chunk:19220, chunk:19221]。菩萨成就此八力，便能“当坐道场，破诸魔众”[chunk:19221]。三、菩萨五力清净。在论述菩萨所行的“五力清净”时，该经使用了独特的术语形式。通常佛教中五力为“信、精进、念、定、慧”，而本经中将“念力”表述为“意力”，即五力为：信力、精进力、意力、定力、慧力[chunk:19468]。其中，信力的核心在于“无能破坏心常清净”；精进力的核心在于“奉行清净而不退还，无净不净、无应不应”；意力（即念力）的核心在于“清净其意合集群类道品之法，无意无念”；定力的核心在于“其心精进修于寂寞乃为正受”；慧力的核心在于“不为诸见之所迷惑，奉诸德本”[chunk:19468]。四、其他关于“力”的表述。此外，经中还提及了其他形态的“力”：如“善精進力”能使菩萨决定自利利他，坚固无退转[chunk:14782]；“堅固力”能令修行者处处解脱，离痴无漏，度彼岸住[chunk:17027]；“大力”能于解脱中折断诸魔缚，视魔如网草[chunk:17243]。关于如何获得此“大力”以使众魔不能害、威势常超胜，经中指出其因缘在于“恒施上味食，恐怖令安隐”[chunk:19096, chunk:19098]。