壽量

T0665 · 經集部

在《T0665》中，對「壽量」這一概念的論述主要圍繞「如來壽量之無限性」、「長壽之因」以及「如來示現短促壽量之因緣」三個維度展開。首先，本經強調如來壽量是無限且不可測度的。經中指出，除了無上正遍知者外，一切天、梵、魔、沙門、婆羅門、人及非人，皆無法算知或測度佛之壽量與齊限 [chunk:11529]。為了顯現釋迦牟尼佛的真實壽量，四方諸佛以多種極端的譬喻進行說明：即使能數盡一切海水之滴、將妙高山析為芥子並知其數、數盡大地之塵土，或量盡虛空的邊際，也無法數知釋迦牟尼佛的壽量；縱使有人在億劫中盡力算數，亦不能得知世尊的壽量。如來的壽量如同劫數般無有邊際，是為「最勝壽無量」 [chunk:11530]。其次，本經明確指出了獲得長壽的業因。經中偈頌提到，眾生若能行持「不害眾生命」與「施於飲食」這兩種因，便能獲得「壽命長遠」的果報。釋迦牟尼佛正是由於這兩種因，才成就了難以知數、無有邊際的壽量 [chunk:11530]。再者，本經詳細解釋了如來為何在世間「示現短促壽量」。妙幢菩薩疑惑如來既然壽量無限，為何會示現短壽 [chunk:11531]。四佛對此解釋，釋迦牟尼佛出現於「五濁世」之時，當時的「人壽百年」，眾生稟性下劣、善根微薄，且執著於「我見、人見、眾生、壽者、養育邪見、我我所見、斷常見」等邪見。為了利益這些異生及外道，令其生起正解並速證菩提，如來才示現短促壽命 [chunk:11531]。此外，示現短壽也是為了引導眾生產生「難遭想」與「憂苦等想」。若如來不入涅槃，眾生因「常見佛」便會生起常想，不生尊重與希有之心，亦不會受持讀誦甚深經典。經中以「貧窮之子見王家寶藏生希有心，進而策勤求財」為喻，說明眾生唯有在見到如來入涅槃時，才會體會到佛陀出世如同「烏曇跋花」般時乃一現，進而發起希有心與敬信心，速當受持讀誦正法 [chunk:11531]。在術語使用上，本經以「壽量」或「壽命長短」指稱壽命的限度，並以「齊限」表示其邊際 [chunk:11529]；在描述凡夫執著的邪見時，將常見的壽命執著表述為「壽者」見 [chunk:11531]；並以「人壽百年」來具體指稱五濁惡世中凡夫的壽命狀態 [chunk:11531]。