阿鼻地獄

T0001 · 阿含部

在本经中，与“阿鼻地狱”相对应的概念被表述为“無間大地獄”、“無間地獄”或“大無間地獄” [chunk:10217, 10218, 10219]。该地狱在八大地狱中位列第八，是罪人因造作极重恶业而堕入的极其恐怖之处 [chunk:10219]。 根据经文，無間大地獄的规模宏大，其外围周匝围绕着十六个小地狱，每个小地狱的面积各纵广五百由旬 [chunk:10217]。经中详细阐释了“無間”之名的由来以及其中众生所受的种种无间断的惨烈苦报： 首先，是肉体折磨的无间。狱卒会捉住罪人，将其皮肤从足至顶完全剥下，并用这层皮缠绕罪人的身体，然后将其置于火车轮上，驾驭火车在炽热的铁地上疾驰往返，导致罪人身体碎烂、皮肉堕落。然而，由于其“餘罪未畢”，罪人在此过程中并不会死亡，而是持续承受万般痛苦 [chunk:10217]。 其次，是空间与火焰的无间。無間大地獄中设有巨大的铁城，城内四面八方燃起大火，火焰东焰至西、西焰至东、南焰至北、北焰至南、上焰至下、下焰至上，火焰炽盛回旋，没有任何空隙（“無間空處”）。罪人在其中东西奔走，身体被烈火烧炙，皮肉焦烂，同样因余罪未毕而不得解脱 [chunk:10217]。 第三，是希望破灭的无间。当大无间地狱的铁门在久远时间后终于开启时，罪人们会狂奔往门处。在奔跑时，他们身体的各个肢节都会喷出炽热的火焰，如同力士拿着大草炬逆风奔跑一般。然而，当他们即将到达门口时，铁门却会自然关闭。罪人只能绝望地扑倒在滚烫的铁地上，任由身体被烧炙焦烂，求死不得 [chunk:10217, 10218]。 第四，是感官与精神的无间。在无间地狱中，罪人的所有感官和意识都充斥着极端的痛苦与恶劣的体验。他们“舉目所見，但見惡色；耳有所聞，但聞惡聲；鼻有所聞，但聞臭惡；身有所觸，但觸苦痛；意有所念，但念惡法”。而且，罪人在“彈指之頃”的极短时间内，也没有一刻不在受苦，因此被称为“無間” [chunk:10218]。 关于堕入该地狱的因缘，经中指出，凡是造作了“極重罪行”以及“必生惡趣業”的众生，必定会堕入无间地狱，承受不可称量的罪报 [chunk:10219]。 最后，罪人在无间地狱久受苦出离后，由于宿世罪对的牵引，他们并不能立刻解脱，而是会不由自主地依次经历黑沙地狱、沸屎地狱、铁钉地狱、饥饿地狱、渴地狱、铜鍑地狱、多铜鍑地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱，最终到达寒冰地狱，在经历大寒风吹袭、皮肉堕落的痛苦后，才得以彻底命终 [chunk:10209, 10210, 10211, 10212, 10218]。

T0374 · 涅槃部

在本部经典中，“阿鼻地狱”又被称为“阿鼻狱”[chunk:9243, 9297]或“无间狱”[chunk:8968, 8970, 9269]。经中对“阿鼻”这一译名进行了字义上的释义：“阿”意为“无”，“鼻”意为“间”，因该地狱中“间无暂乐”（没有任何短暂的快乐），故名“无间”[chunk:9269]。关于阿鼻地狱的特征与受苦惨状，经典进行了详细描述：其一，空间与身形的奇特呈现，若只有一人堕入此狱，其身长会变大至八万由旬[chunk:9269]（或八万四千由旬[chunk:9687]），遍满整个地狱而无空处；若有多人堕入，其身形也同样遍满其中，彼此互不防碍[chunk:9269]。其二，极其严酷的环境，地狱四方皆有门，门外有猛火交过通彻八万由延，四周有铁墙与铁网覆盖，地面亦为铁制，烈火上下通彻，罪人在其中的痛苦犹如鱼在锅中被煎烧、脂膏焦燃[chunk:9269]。其三，毫无间断的痛苦，不同于寒地狱、热地狱或活地狱等其他地狱能有暂时的冷热风抚慰或闻声复活，阿鼻地狱“都无此事”，受苦绝无间断[chunk:9269]。其四，罪报的倍增与常没，造作一逆罪便受一分罪报，若具足五逆则罪报增至五倍[chunk:9269]；堕入者因身口意业极重，心不生善法，即使有无量诸佛出世也无缘得见得闻，被称为“常没”[chunk:9687]。堕入阿鼻地狱的因缘在经中被归纳为以下几类：一是恶业与逆罪，如对父母、佛及弟子生不善心、起恶业[chunk:9243]；奸母及比丘尼、偷盗僧祇物（或用僧鬘物）、杀害发无上菩提心者、杀父[chunk:9248, 9687]；以及断善根、犯四重禁、谤三宝等[chunk:9687]。二是邪见与不信，如善星比丘赞叹宣扬“无因无果”且杀害父母的尼乾，佛陀指出此类人舍身必堕阿鼻地狱[chunk:9644]。三是烦恼的隐喻，经中亦从法理层面隐喻指出，若以“贪爱”为母、“无明”为父，随顺尊重这两者，亦会堕于“无间狱”[chunk:8970]。此外，经中还提及了多位与阿鼻地狱相关的具体人物：阿闍世王因杀害父王频婆娑罗，造下阿鼻地狱极重之业，若不听从耆婆之劝归依佛陀，定于命终堕入阿鼻狱[chunk:9248, 9269, 9297]；提婆达多因对佛陀生恶心、企图加害，失去神通后自知现世必入阿鼻地狱[chunk:9657]；瞿伽离比丘因作种种恶业，生身陷入地中，直堕阿鼻地狱[chunk:9297]。

T0945 · 密教部

《T0945》中對「阿鼻地獄」（經中亦稱「阿鼻獄」、「無間獄」、「無間地獄」或「八無間獄」）進行了系統而詳盡的論述，主要從墮入該地獄的因緣、業報機制以及具體表現等方面展開。 首先，在術語使用上，本經具有獨特的譯名特徵。經中在討論修行者的心理與魔境時，一律使用「陰」（如「受陰」、「想陰」）而非其他經典中常見的「蘊」[chunk:12546, chunk:12552]。此外，經中將「阿鼻地獄」與「無間地獄」交替使用，並指出「阿鼻」即為最深重的墮落地獄。 其次，本經詳細闡述了墮入阿鼻地獄的幾大核心因緣： 1. 情想比例與純情下沈：本經提出「內分」與「外分」的概念，以「情」與「想」的比例決定眾生死後的升降。若眾生「純情即沈」，則直接「入阿鼻獄」；若在沈心中還兼具謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重等惡業，則會「更生十方阿鼻地獄」[chunk:12436]。 2. 惡業圓造與六根造業：若眾生「惡業圓造」，便會入阿鼻獄受無量苦，經無量劫。若「六根各造」及彼所作兼境、兼根，則入「八無間獄」[chunk:12440]。 3. 假冒佛法與疑誤眾生：若有「賊人」假借佛衣、販賣如來，造作種種業卻自稱佛法，進而疑誤無量眾生，亦會導致眾生「墮無間獄」[chunk:12079]。 4. 大妄語與魔事纏縛：在修習三摩提的過程中，若在「受陰」或「想陰」階段未能覺察天魔附體，聽信魔說，破佛律儀、潛行貪欲，甚至「大妄語成」（如未證言證、自言登聖），命終之後必墮無間獄 [chunk:12546, chunk:12547, chunk:12548, chunk:12549, chunk:12550, chunk:12551, chunk:12552]。 最後，本經描述了墮入無間地獄的「六報」機制，即由眼、耳、鼻、舌、身、意「六識」造業所招致的惡報。臨終之時，亡者神識會因不同的業交而墜入無間獄，經歷種種極端痛苦，如見猛火、波濤沒溺、毒氣充塞、鐵網倒懸、鐵城火蛇驅逐、惡風旋落等，並在其中經歷「一日中萬生萬死」的無量煎熬 [chunk:12438, chunk:12439, chunk:12440]。