無著無縛解脫心

T0278 · 華嚴部

在東晉佛馱跋陀羅譯的《T0278》（《華嚴經》）中，該概念被表述為「無縛無著解脫心」。此心境是菩薩摩訶薩修行中「第九無縛無著解脫心迴向」的核心，展現了菩薩如何以徹底無執著、無繫縛的解脫心來迴向善根，成就普賢行與無上智慧。以下是該經對此概念的具體論述： 一、 善根的攝受與不著 菩薩摩訶薩在修持「無縛無著解脫心」時，對一切善根皆不生輕慢之心。這包括不輕視出生死心、悔過心、隨喜善根心，以及禮佛、敬僧、禮拜塔廟、勸請諸佛轉法輪等業心。菩薩常樂攝受這些善根，使其堅固不壞、安住、思惟與長養，但同時對這些善根「不著」、「不選擇」，使其隨順諸佛境界，獲得自在力 [chunk:13662]。 二、 具足普賢行與自在神力 經中強調，菩薩以「無縛無著解脫心」迴向善根，能全面具足普賢菩薩的身、口、意業與種種自在： 1. 陀羅尼與音聲：能具足普賢無礙音聲陀羅尼門、得見一切佛諸陀羅尼、妙音陀羅尼等，演說無量法雲 [chunk:13662]；並能出生充滿法界的微妙音聲 [chunk:13663]。 2. 神力示現與度化：能在念念中令無量眾生安住十力 [chunk:13662]；於一言中分別一切眾生語言並調伏之，使其安住「薩婆若地」；甚至能於一眾生身中容受一切眾生，或於一華中安立一切嚴淨世界 [chunk:13663]。 3. 時空與身相的自在：能以一毛道包容一切法界，以無量阿僧祇劫為一念，在自身內容受無量諸身 [chunk:13665]。 三、 證入無上智慧與「薩婆若地」 藉由「無縛無著解脫心」的善根，菩薩能獲得極高的智慧成就： 1. 法身與義身：成就無上菩提，達到「義身不違法身」的境界，具足不可壞的辭辯淨地與無盡辯才 [chunk:13663]。 2. 證入薩婆若地：入一一法門，普照無量世界，盡其原底以逮得究竟「薩婆若地」，並以「一切種智」分別了知一切種智 [chunk:13663]。 3. 了達佛身無所有：能常見諸佛清淨法身，聽聞正法，但同時「於彼佛身了無所有」，從而「永離眾生心想見倒」（永遠脫離眾生的妄想與顛倒見） [chunk:13665]。 四、 徹照諸般「微細法智」 此解脫心善根能令菩薩以無礙智了知種種極其微細的法智（經中稱為「微細」）： 1. 法智微細：包括「無量甚深法智微細」、「一切法即是一法智微細」、「一法即是一切法智微細」、「一切法悉入非法智微細」、「非法入一切法亦不違法智微細」等，以此了知一切微細法，決定安住無礙行 [chunk:13712]。 2. 出生智微細：包括知曉出生一切佛剎、眾生諸通、法業報、眾生心、隨時說法、分別法界、三世智慧、語言道法、世間與出世間法等「無餘智微細」 [chunk:13712]。 本經譯本中，該概念的標準術語為「無縛無著解脫心」。此外，經中使用了「薩婆若地」指代一切智地，以「義身」與「法身」並提，以「一毛道」形容微細空間，並大量使用「微細」（如「法智微細」、「無餘智微細」）來描述極其深奧、不落兩邊的智慧層次。

T0279 · 華嚴部

《大方廣佛華嚴經》（唐譯八十華嚴）中，將「無著無縛解脫心」闡述為菩薩摩訶薩修行「無著無縛解脫迴向」時的核心心境[chunk:836]。在經文中，這種心境並非偏向消極的寂靜，而是展現為一種具足無限主動性、廣大神通與圓滿智慧的動態境界。首先，經文強調「無著無縛解脫心」是成就與圓滿「普賢行願」的根本動力。菩薩以此心成就普賢的身、語、意三業，發起廣大精進，並具足普賢的種種陀羅尼門（如無礙音聲、見一切佛、解了一切音聲、一切劫住等陀羅尼門）[chunk:836]。此外，以此心修普賢行，能不違義理、不壞法相，言辭清淨且樂說無盡，教化調伏一切眾生[chunk:837, 838]。其次，經文詳細描述了以此心所展現的「事事無礙」與「一多相容」的獨特神通與宇宙觀。菩薩以無著無縛解脫心成就普賢自在力，能於一眾生身中示現修一切菩薩行，亦能在「一毛端量處」包容盡虛空遍法界不可說不可說的一切國土[chunk:836, 839]；能以一花莊嚴十方世界，在一個眾生身中普容一切眾生身[chunk:837]；在時間與心念上，能於一念心中現一眾生乃至一切眾生不可說不可說劫的念心[chunk:839]。在世界觀的描述上，經文使用了「仰世界、覆世界、十方網一切處廣大世界」等獨特術語，指出菩薩能以「因陀羅網分別方便」普入並分別一切法界，且不壞其安立之相[chunk:839]。再者，經文列舉了以此心修行所獲得的種種特定智慧與根器術語：1. 方便智：菩薩修普賢行能得「一切方便智」，經文具體列出「無量方便、不思議方便、菩薩方便、一切智方便、一切菩薩調伏方便、轉無量法輪方便、不可說時方便、說種種法方便、無邊際無畏藏方便、說一切法無餘方便」等十種方便[chunk:838]。2. 諸根：菩薩能得「聰利根、調順根、一切法自在根、無盡根、勤修一切善根根、一切佛境界平等根」等十四種深廣根器[chunk:838]。3. 甚微細智：經文使用獨特的「甚微細」術語，指出菩薩能於一念中悉知「色、身、剎、劫、世、方、時、數、業報、清淨」等十種「甚微細智」，且心不恐怖、不迷惑、不散亂[chunk:841]。4. 眾生甚微細：菩薩能於一念中悉知眾生之「趣、死、生、住、處、品類、境界、行、取、攀緣」等十種「甚微細」狀態[chunk:841]。最後，以此心修行的菩薩能徹底「捨離一切想倒、心倒、見倒」，常見諸佛虛空界等清淨法身，並在念念中證入、增長大智慧聚，最終成滿普賢迴向行願，攝受佛功德，為眾生現成正覺[chunk:838, 839, 841]。