無上涅槃

T0026 · 阿含部

在《中阿含經》（T0026）中，對於「無上涅槃」這一究竟解脫境界，有著系統而深入的論述。經中使用了多種相近的術語來表達這一概念，包括「無上涅槃」[chunk:3305]、「無餘涅槃」[chunk:2392, 3188]、「般涅槃」[chunk:3188, 3285]、「無餘解脫」[chunk:4771]，以及極具特色的「無病無上安隱涅槃」和「無老、無死、無愁憂慼、無穢污無上安隱涅槃」[chunk:4771]。 首先，經中指出了證得無餘涅槃的核心修行方法與心態。修行者應當觀修「我者無我，亦無我所，當來無我，亦無我所」，並對已有之執著進行斷除與捨棄[chunk:2392, 3188]。然而，僅僅達到「捨」的境界還不夠，修行者絕不能對此「捨」產生樂著與停留（即「不樂彼捨、不著彼捨、不住彼捨」）[chunk:3188]。若對「捨」有所受、有所著，甚至執著於有中第一的「有想、無想處」，便屬於「有所受」，如此則必不得般涅槃[chunk:3188]。只有達到「無所受」的境界，不執著於任何世間與禪定狀態，才能真正證得般涅槃[chunk:3188]。 其次，經中詳細闡述了通往無上涅槃的具體路徑。其一，是通過「五解脫處」的修持：修行者因聽聞佛陀或智梵行者說法而知法解義，由此依次引發歡悅、歡喜、止身、覺樂與心定；因心定而能「見如實、知如真」，進而生起厭離、無欲，最終使未得無上涅槃者得以證得[chunk:3305]。其二，是通過觀修無常等法：修行者「觀無常、觀興衰、觀斷、觀無欲、觀滅、觀捨」後，不再受此世間，因不受世間而不疲勞，進而證入般涅槃，達到「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有」的究竟白淨境界[chunk:3285]。 最後，經中描繪了證得無上涅槃後的聖者狀態與涅槃的殊勝屬性。證得無餘涅槃的聖者，被形容為「不至東方，不至西方、南方、北方、四維、上、下」，而是直接於「現法中息迹滅度」[chunk:2392]。此時，聖者因自見無量惡不善法已盡，在日常生活中得以「自在行、自在住、自在坐、自在臥」[chunk:4771]。這種究竟的境界，即是經中所稱的「無病無上安隱涅槃」，也是徹底遠離衰老、死亡、愁憂、悲戚與穢污的「無上安隱涅槃」[chunk:4771]。