「「業力就是宿命，人生的一切際遇都是註定好的報應，只能默默承受。」」

這種說法出於對因果法則的敬畏，希望提醒人們為自己的行為負責，這一動機是可以理解的。然而，把它等同於「宿命論」則是對業力的誤解。宿命論主張一切不可改變，而真正的業力教理強調「因緣」與「造作」——過去的行為是因，當下的選擇與修持是緣。如果一切都是註定好的，那麼當下的修行、止惡揚善就失去了意義。

《大般涅槃經》明確澄清了業力並非全盤固定的宿命。佛陀指出，業有「定」與「不定」，且取決於後天的修持與緣合：「若言諸業定得報者，則不得有修習梵行、解脫涅槃，當知是人非我弟子，是魔眷屬。若言諸業有定、不定……緣合則受，不合不受。以是義故，應有梵行、解脫、涅槃，當知是人真我弟子」。經中更指出，有智慧的人懂得修習身、戒、心、慧，能夠做到「重報輕受」；反之，若不修持，則可能使「輕報重受」。此外，在《地藏菩薩本願經》中，即便面對宿殃重罪，通過後天的懺悔、誦經、供養等善緣，也能改變既定的罪報。

「其實佛法講的『業力』並不是絕對的宿命論。佛陀說，如果一切都是註定無法改變的，那修行和努力就沒有意義了。過去的造作固然是因，但當下的心念與選擇是緣。就像種下一棵樹，雖然種子已經定下，但後天的陽光、水分和修剪（當下的修持）能決定它最終結出怎樣的果實。業力給我們的不是絕望的枷鎖，而是隨時隨地重新做主、改善命運的契機。」