「末法時代必須多供養師父、多參加各類法會，如果不去參加或不隨喜供養，就會得罪師父與護法，招致病苦災禍等現世報應。」

這種說法反映了人們在面對生活不順或末法時代亂象時對未知的恐懼，以及渴望通過外在行為求得庇護的焦慮。然而，將其簡化為“不給錢、不參會就會遭報應”，是把佛法中的“因果業報”與“功德布施”扭曲為了商業交易式的恐嚇營銷。佛法中的業報是由自身的十不善業（如殺生、偷盜、妄語、誹謗正法等）所感召，絕非因為“沒有供養某人”或“缺席了某場活動”而遭到佛菩薩或護法的懲罰。真正的供養是以清淨心聽聞正法、依教奉行；若以恐懼心或被威逼誘導而行供養，不僅偏離了歡喜布施的本意，也違背了佛陀關於“法供養為最”的教導。

在經典中，導致惡報的原因是誹謗正法、造十不善業，或是惡比丘借佛法貪求利養。《大般涅槃經》指出，不信大乘微妙經典、誹謗正法者會招致病苦與貧窮；而能聽聞、受持併為他人宣說正法，則能除滅過去無量惡業。佛陀從未說過“不供養或不參加法會就會受罰”。

關於供養的本質，《大方等大集經》明確指出，最殊勝的供養是“法供養”，即書寫、讀誦十二部經，以及為說法人提供如法的隨身所需。經典同時警告，若有破戒惡人“深為利養心故受持禁戒”，以貪食心受人供養，反而會招致極大惡業。真正的菩薩與如來示現神通與法會，是為了“增眾生諸善根”、“令未信者得信心”，以“福田心種種勤修而行布施”，絕非借法會威逼索取。

如果朋友因這類言論感到不安，你可以溫柔地安慰他：“佛菩薩與真正的善知識唯有無條件的大慈悲心，絕不會因為我們沒有參加某場法會、或者沒有拿出錢財供養，就降罪或懲罰我們。佛法裡的布施和參加法會，本是為了讓我們歡喜聽聞正法、放下心中的貪嗔痴，而不是在繳納‘避禍保費’。如果是因為害怕報應而被迫做供養，心裡升起的只有恐懼而非清淨歡喜，這本身就偏離了修行。只要我們日常生活中諸惡莫作、眾善奉行，心中念念有善，佛菩薩的護佑就從未離開，不必被恐嚇式的言論裹挾了本該清淨的信仰。”