乘

T0099 · 阿含部

在《T0099》（《雜阿含經》）中，“乘”这一概念被赋予了丰富的隐喻与具体的修行内涵，主要表现为“妙乘”、“寂默之車”、“乘出道”以及“一乘道”等术语形式，用以指代运载众生脱离生死、到达彼岸的教法与途径。 首先，经中将解脱的教法生动地比喻为一辆“寂默之車”或“妙乘”[chunk:6820]。这辆车由多种修行要素构成：以“正直平等道”为行驶的道路，以“離恐怖之方”为方向，以“法想”为车顶的密覆，以“慚愧”为牵引的長縻（绳索），以“正念”为羁絡（马笼头），并以“智慧”为善御士（优秀的驾驶员），以“正見”为前導（向导）。此“妙乘”不分男女，凡乘之者皆能“出生死叢林，逮得安樂處”[chunk:6820]。 其次，经中提出了“一乘道”的概念，作为三世诸佛共同依凭的解脱之路[chunk:12587]。这一乘道能够“見生諸有邊，演說於正法，安慰苦眾生”。过去、现在、未来三世诸佛皆“乘斯道度”或“乘此度海流”，究竟生死之边际，调伏心性使其清净，永尽生死轮转。经中将此正道比喻为恒河之水悉皆归趣大海，能覆护天人大众，令其“度有彼岸”[chunk:12587]。 此外，经中还探讨了众生如何通过“修方便”来获得“乘出道”（即依乘而得出离的道路）[chunk:6957]。而要实现“度於彼岸”并摧伏死魔军，具体的修行方法是在“正法律”中“觀察法法相”[chunk:10543]。 总结来说，本经中关于“乘”的独特术语和表述形式包括：“妙乘”[chunk:6820]、“寂默之車”[chunk:6820]、“乘出道”[chunk:6957]、“一乘道”[chunk:12587] 以及“乘斯道”[chunk:12587]。这些术语共同构成了本经对于运载众生渡过生死苦海、到达彼岸之教法的系统阐释。

T0310 · 寶積部

在本经中，“乘”被描述为运载众生、断除生死、到达微妙无为彼岸的教法与途径[chunk:17285,18201]。经中围绕“大乘”的殊胜性、修持“乘”的原则以及“三乘”的不同分类展开了详细论述。 首先，关于“大乘”（又称“無上乘”），经中指出其具有不可思议、无量无边的性质，是众生的大依止处[chunk:14792]。乘此大乘者能出离生死、安乐发趣而无苦恼[chunk:14792,18201]。大乘超越了声闻乘与缘觉乘，其自性不可得，无相、无量、无碍，且无来无去、平等如虚空[chunk:14792]。然而，此乘唯独摄取一切菩萨，非声闻、缘觉及外道所能乘，缺乏福德者甚至无缘得闻[chunk:14792]。 其次，经中强调对于“乘”的修持应当“随义行”而非执着于言说。经中将“乘”与“甲冑”、“道”并提，指出这些概念皆是为令众生了知而“假以施設而略說之”[chunk:14812]。修行者不应随顺音声、文字或语言，而应随顺“祕密說”之“义”，在无分别中随行，如此才能不来不退，速乘此乘，最终趣向无上菩提[chunk:14812]。 此外，本经对“三乘”给出了两种不同的分类与定义： 第一种分类为“天乘、梵乘、聖乘”[chunk:18542]： - 天乘：指初禅、二禅、三禅、四禅。 - 梵乘：指慈、悲、喜、捨四无量心。 - 聖乘：指八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。 第二种分类为“聲聞乘、緣覺乘（又称辟支佛乘）、大乘”[chunk:18542]： - 聲聞乘：属软根解脱，众生勤加精进以求自身速证涅槃、解了四圣谛。 - 辟支佛乘（即緣覺乘）：属中根解脱，众生乐欲独处寂静，通过方便分别十二因缘以得缘觉道。 - 大乘：属上根解脱，旨在令一切众生得度脱，具足一切佛法与六波罗蜜，断除一切众生苦恼。 在特定术语的使用上，本经在论述三世与无我时，使用了“陰界入”（或“內外陰界入”）这一术语来指代五阴（蕴）、十八界、十二入（处）[chunk:18542]；并在论及辟支佛乘时，明确将其等同于“緣覺乘”[chunk:18542]。