沙彌

T0099 · 阿含部

在《雜阿含經》中，「沙彌」一詞被明確使用，用以指代出家修行群體中的特定身份。經中對「沙彌」的論述主要圍繞其在僧團中的身份定位、修行實踐，以及因違犯戒律（特別是侵損僧物）而感召的慘烈因果業報展開。 首先，在身份定位與修行方面，「沙彌」與比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼、優婆塞、優婆夷並列，共同構成佛教的修行群體 [chunk:11123]。經中強調，沙彌與比丘等其他大眾一樣，若在經行、住、坐、臥之處證得四沙門果中的任何一果，皆應當盡其形壽常念該處 [chunk:11123]。這表明沙彌雖然是初出家的階位，但同樣具足證得沙門果證的修行資格。此外，經中記載有沙彌在林中說偈，引得林中的比丘作念並以偈相答，顯示出沙彌具備宣說佛法偈頌、與比丘進行法義交流的能力 [chunk:19424, chunk:19426]。 其次，本經中極具特色的論述在於，通過多個具體案例，極為嚴厲地警示了沙彌在僧團中若不謹慎持戒、侵損僧物所帶來的毀滅性果報。這些案例皆由大目犍連尊者在路中親眼所見，並由佛陀揭示其過去世作為沙彌時的惡業因緣： 1. 盜果奉師報：過去迦葉佛法中的一位沙彌，在負責看守眾僧果園時，盜取了七個果子奉給自己的「和上」。僅因這七個果子的盜業，他便墮入地獄受無量苦，地獄罪畢仍受「大身眾生」之報，有熾熱鐵丸從其身體出入，痛苦號呼 [chunk:6463]。 2. 盜食刃殘石蜜報：另一位迦葉佛法中的沙彌，在用斧頭破開石蜜供養眾僧時，私自舔食了粘在斧刃上的殘餘石蜜。為此微小之物，他同樣墮入地獄受苦，餘罪感得大身眾生，其舌廣長，被熾燃的利釿（斧）不斷砍削 [chunk:6465]。 3. 腋藏石蜜餅報：還有一位沙彌在持石蜜餅供養眾僧時，私自盜取了兩塊餅藏在腋下。此罪令其墮入地獄，餘罪感得大身眾生，兩脇下有熾燃的鐵輪旋轉燒身 [chunk:6467]。 這些因果敘事不僅展示了「沙彌」在僧團日常生活中服務大眾（如守護果園、破石蜜、持餅供僧）的職責，更以極其具象的「鐵丸出入」、「利釿釿舌」、「鐵輪燒脇」等地獄餘報，警示沙彌即使是面對極微小的僧物，若生盜心，其果報亦是無量且慘烈的。 最後，經中也提及了出家修行的普遍路徑，即「剃除鬚髮，著袈裟衣」，正信出家學道，淨修梵行，其最終的修行指向是心善解脫、證得阿羅漢果 [chunk:6615, chunk:8431]。