受戒

T0026 · 阿含部

在《T0026》中，關於「受戒」及與之密切相關的「歸依三寶」概念，有著明確的儀式性表述與功德層級的論述。該經主要通過梵志皈依佛門的具體實例，以及佛陀對施捨與修行功德的對比，來闡明受戒與歸命三尊的定位。 首先，在儀式與身份確立的層面上，經中展現了非佛教修行者（梵志）在聽聞佛法並心生歡喜後，向佛陀請求接納其為在家弟子（優婆塞）的具體儀軌與誓言。例如，好首水淨梵志在聽法領悟後，向佛陀宣告：「我今自歸佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡」[chunk:3384]。同樣地，鞞蘭若梵志也使用了幾乎完全相同的誓言：「我今自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡」[chunk:4163]。這種「自歸三寶」並誓願「終身自歸，乃至命盡」的宣告，是成為「優婆塞」的起點，也是誓願持守在家戒律（受戒）的前提。 其次，在功德價值的層面上，該經通過「隨藍大施」的典故，詳細論述了「歸命三尊」與「受戒」在諸多善行中的超勝地位。佛陀指出，即使行極大的物質布施（如隨藍梵志的大施、遍滿閻浮提的凡夫食施），乃至布施百位須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢及辟支佛等聖者飲食，甚至建造房舍布施給四方比丘僧眾，其功德都比不上「以歡喜心歸命三尊佛、法、比丘眾及受戒者」[chunk:4146]。經中明確指出，後者「於彼施為最勝也」[chunk:4146]。這表明，內心生起歡喜並正式歸命三寶、領受戒律，其精神價值的功德遠超一切外在的物質布施。 然而，該經並未將「受戒」視為修行的終點，而是將其置於一個由淺入深的修行序列中。在「歸命三尊及受戒」之上，還有更高層次的心靈與智慧修行：比「受戒」更殊勝的是「為一切眾生行於慈心，乃至𤛓牛頃者」；而比「行於慈心」更為最勝的，則是「能觀一切諸法無常、苦、空及非神者」[chunk:4146]。 在術語使用方面，這部經展現了獨特的譯語特徵： 1. 稱皈依三寶為「自歸佛、法及比丘眾」[chunk:3384] 或「歸命三尊佛、法、比丘眾」[chunk:4146]； 2. 稱在家男弟子為「優婆塞」[chunk:3384, chunk:4163]； 3. 在論及無我觀時，使用的是「非神」這一術語，即「觀一切諸法無常、苦、空及非神」[chunk:4146]，而非其他經典中常見的「無我」。 綜上所述，《T0026》中的「受戒」與「歸命三尊」是相輔相成的。它是從外道梵志轉變為佛教優婆塞的關鍵儀式，其功德超越了極大的物質布施與供養，但同時它也是通往慈心觀與「無常、苦、空、非神」智慧觀照的基石。

T0310 · 寶積部

在《大寶積經》（唐菩提流志譯）中，關於「受戒」這一概念的論述，主要呈現為出家僧眾的「受具足戒」以及菩薩在日常修行中所「受持」的種種廣大誓願與戒行。 首先，在聲聞出家體系中，經文描述了兩種受戒的形式與情境： 1. 佛陀親自授戒（善來比丘）：五百長者向佛陀表達出家並「受具足戒修清淨行」的意願。佛陀僅以一句「善來苾芻」，即令其出家與具足戒儀式圓滿成就，此處經文稱之為「即名出家具足戒已成苾芻法」[chunk:15313]。在此處，經文使用了「苾芻」這一譯名。 2. 依僧團受戒：如陀摩尸利辭親出家後，「即詣比丘，剃除鬚髮著袈裟受戒」[chunk:18116]。此外，淨莊嚴王捨離王位與愛欲，向佛陀表達「願於佛善法律中出家受戒」的誓願，此處將佛教的戒律體系稱為「善法律」[chunk:18388]。 其次，經文對菩薩「受持」戒律有著極為獨特且廣泛的界定。在菩薩乘的語境下，「受持戒」不僅指防非止惡的律儀，更涵蓋了於「三時中」（晨朝、日中、日沒）所受持的種種主動修行與誓願。經中具體列舉的菩薩受持戒包括： - 言行律儀類：如「持不誑戒」以得法定；「持愛語戒」令眾生歡喜；「持讀佛文詞戒」以成就大眾威德 [chunk:18527]。 - 禮敬與供養類：如「受持於三時中五體歸命一切世間在在處處過去未來現在無量無邊諸佛法僧菩薩戒」；以及「受持於三時中掃灑遶塔戒」[chunk:18527]。 - 讚歎與皈依類：如「持讚法戒」、「持讚僧戒」以及「持三時歸依三寶戒」[chunk:18527]。 - 發願與迴向類：如「受持於三時中願使一切世間常有佛法僧菩薩不空者戒」；「受持於三時中勸請一切諸佛一切說法戒」；「受持於三時中懺悔諸罪捨出諸惡穢污戒」；「受持於三時中和合一切善根戒」；「受持於三時中念一切世間……所有善根願戒」；「受持於三時中願求菩提戒」；以及「於三時中受持一切善根無上道戒」[chunk:18527]。 經文強調，菩薩受持上述種種「戒」，其核心目的在於成就無上菩提、具足一切佛法、斷滅一切愛習氣，並在菩提樹下得不可破壞的法定 [chunk:18527]。 綜上所述，本經中的「受戒」既包含傳統出家儀式中的「受具足戒」（或稱「成苾芻法」）[chunk:15313][chunk:18116]，也包含了菩薩在「善法律」中，於一日三時中對種種善法、誓願、禮敬及懺悔的「受持」[chunk:18388][chunk:18527]。