直心

T0278 · 華嚴部

在東晉佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》（《T0278》）中，「直心」是菩薩修行體系中的核心概念之一。經文通過多個維度，詳細闡釋了直心的內涵、具體表現形式以及安住直心所能獲得的功德與法門。 首先，直心被視為成就佛境與莊嚴佛座的重要功德。經中描述如來敷摩尼寶藏師子之座時，指出該座是由「百萬億直心莊嚴清淨」以及大願、善行、自在神力等共同成就的 [chunk:13333]。這表明直心不僅是內在的修行心態，更具備莊嚴清淨的功德力量。 其次，經中詳細列舉了兩組不同的「十種直心」，展現了直心在不同修行階段與法門中的具體指向： 第一組「十種直心」與「十種入法」及「巧方便法」相聯繫。菩薩摩訶薩在分別十種入法（如一切諸根與非根法互入、三世互入等）後，便能安住於這十種直心： 1. 「安住一切世界語言、非語言法直心」； 2. 「安住正念一切眾生直心」； 3. 「安住虛空界直心」； 4. 「安住法界無量無邊直心」； 5. 「安住一切佛順正法直心」； 6. 「安住甚深善法不壞正法直心」； 7. 「安住除滅一切疑惑直心」； 8. 「安住等觀三世法直心」； 9. 「安住三世諸佛平等直心」； 10. 「安住諸佛無量力直心」 [chunk:14492]。 安住此十種直心的菩薩，能夠獲得諸佛的「十種巧方便法」，從而得以普照、演說、深入諸佛之法，並在一切佛法中得自在而不退轉 [chunk:14492]。 第二組「十種直心」則側重於菩薩在修行過程中的不染、隨順與善巧。這十種直心包括： 1. 「不染一切世間法直心」； 2. 「不染聲聞、緣覺直心」，體現了超越二乘的菩提志向； 3. 「隨順菩提直心」； 4. 「不違一切智道直心」； 5. 「一切眾魔及諸外道不能沮壞直心」，展現了直心的堅固性； 6. 「不染如來圓滿、清淨、智慧、直心」； 7. 「隨所聞法悉能攝取、受持直心」； 8. 「於一切受生處無所選擇直心」，體現了無分別的慈悲度化； 9. 「深入細微智慧直心」； 10. 「善巧修習一切佛法直心」 [chunk:15110]。 菩薩若能安住這十種直心，則能證得「一切諸佛無上清淨直心」 [chunk:15110]。 此外，直心與「深心」在經中亦有交織。在隨後闡述的菩薩「十種深心」中，包含了「無上正直深心」，其特質在於「深入一切諸佛法故」 [chunk:15110]。這進一步說明了「正直」與「深心」在深入佛法過程中的相輔相成。 綜上所述，《T0278》中對「直心」的論述，不僅將其作為一種清淨的修行心態，更將其細化為涵蓋世界、眾生、法界、三世諸佛等方方面面的具體實踐路徑，是菩薩通往無上菩提、獲得諸佛巧方便法的重要基石。