人無我

T0310 · 寶積部

在《T0310》中，關於「人無我」這一概念，經典通過多個維度進行了深入的闡述，展現了其核心表述、獨特側面以及特定的術語形式。首先，在術語使用上，該經採用了多種豐富且具體的佛教術語來指代「無我」的內涵。除了常見的「無我」、「無人」、「無眾生」、「無壽者」之外，該經還特別使用了「補特伽羅」[chunk:15228]與「數取」[chunk:15868]這兩個譯名（皆指Pudgala，即補特伽羅/數取），並進一步延伸至「無作者及受者」[chunk:15868]，以此來全面否定常住、獨一、能主宰的自我實體。其次，經典從以下幾個獨特側面論述了「人無我」：1. 陀羅尼與無我智慧的解了：經典指出，微妙的陀羅尼具有無量功德，能令大眾通達並究竟安住於諸法寂靜。在陀羅尼的解了中，修行者能了知「無我無人、眾生壽者，乃至無有補特伽羅」[chunk:15228]，以及「寂滅并無我，無人無壽者，乃至無眾生」[chunk:15232]的真理。這種對無我的了知，是超越文字詮表、隨順世間假名說的佛之境界[chunk:15232]。2. 無我與性空、捨離二邊的關係：經典將「無我無人及眾生」視為「性空甚深法」的核心內容。成就此智慧的如來，不僅了達無我，更能「有無二邊皆捨離」[chunk:18369]，即不落入執著於「有」或「無」的兩邊，善知三際如水中之月[chunk:18369]。3. 念念不可得的平等觀：在具體的觀修指導上，經典提出「眾生本無我，念念不可得」[chunk:19223]。這意味著眾生本質上沒有自我，且在念念遷流中皆求自我而不可得。住於平等法界的修行者，應當以此來觀察一切法本性常空寂的平等真理[chunk:19223]。4. 無我教法與世間現象的對立與抉擇：經典還提及了一個深刻的教理問題：如來所說的一切法，決定是「無我無眾生、無有壽命無數取，亦無作者及受者」[chunk:15868]。然而，世間卻現見有施者、受者以及種種受用和感受的人。經典對此指出，若僅僅執著於「定無我」而產生誤解（如撥無因果），則「一切皆應墮惡道」[chunk:15868]，這提示了在理解無我時需不壞世俗因果的微妙平衡。綜上所述，《T0310》通過「補特伽羅」、「數取」、「無作者受者」等術語，將「人無我」置於陀羅尼功德、性空捨二邊、念念不可得的平等觀，以及因果不壞的抉擇中進行了多角度的論述。

T0670 · 經集部

在本經中，「人無我」是菩薩應當修學與觀察的兩種無我相之一（另一為「法無我」）[chunk:8187]。經中對「人無我」的定義、隱喻、與蘊界的關係以及在修行斷障中的作用進行了詳細論述。 一、人無我的核心定義與獨特術語 經中指出，「人無我」是指遠離「我」、「我所」以及「陰、界、入」的積聚[chunk:8187]。在此處，本經使用了獨特的譯語，以「陰」指代「蘊」，以「入」指代「處」[chunk:8187]。 這種無我狀態的具體展現是：眾生因無知、業、愛而受生，因眼、色等根境攝受計著而產生識；一切諸根以及自心所顯現的器世間、身體等（即「自心現器身等藏」），皆是源於自身的妄想相而施設顯示的[chunk:8187]。若能善於了知這些相狀，便稱為「人無我智」[chunk:8187]。 二、描述無我與無常的生動比喻 為了說明「人無我」所對應的五陰等聚落的虛妄與無常本質，經中運用了豐富的比喻： 1. 剎那生滅：如河流、如種子、如燈、如風、如雲，處於剎那展轉壞滅之中[chunk:8187]。 2. 躁動與不淨：心識躁動不安如同「猨猴」，樂於執著不淨之處如同「飛蠅」，貪求無有厭足如同「風火」[chunk:8187]。 3. 輪轉與幻化：無始以來的虛偽習氣之因，如同循環不息的「汲水輪」；在生死趣有中輪轉，呈現種種身色，如同因「幻術神呪」而機發像起的幻像[chunk:8187]。 三、我與「陰」的關係 經中的偈頌進一步闡明了我與五陰的關係，指出「陰中無有我，陰非即是我」[chunk:8589]。這表明自我既不存在於五陰之中，五陰本身也並不等同於自我。同時，經文也警示修行者，真實情況「不如彼妄想，亦復非無我」，避免落於凡愚的妄想執著或虛無見解中[chunk:8589]。 四、人無我與斷障修行的關係 在修行實踐上，見到「人無我」及「法無我」相，能令「妄想不生」，使修行者不墮入一切見、虛偽、妄想、自性及斷常二邊[chunk:8607]。 此外，經中明確區分了「人無我」與「法無我」在斷除二障時的不同作用： 1. 斷煩惱障：修行者首先通過修習、觀察「人無我」，來斷除「煩惱障」，從而使「七識」滅盡[chunk:8712]。 2. 斷法障：相較之下，見「法無我」則是為了斷除「法障」（即智障），使「識藏」（本經以此詞指代阿賴耶識）的習氣滅盡，達到究竟清淨[chunk:8712]。 最終，覺知「人法無我」並斷除煩惱障與法障這「二障」，能令修行者離於「二種死」，心、意、意識及眼識等七識的剎那習氣因得以遠離，不再於生死中輪轉[chunk:8712]。