妙覺

T0945 · 密教部

《T0945》中對「妙覺」這一究竟佛果位進行了深刻的闡述，主要涉及其本然自性、不退轉的特徵，以及在菩薩修行位次中的最終定位。 首先，經文將妙覺的本體描述為「本妙覺明」，指出其「與如來心不增不減」[chunk:11860]。富樓那在經中亦稱之為「妙空明覺」[chunk:11860]。針對「既然妙覺本妙覺明與如來心不增不減，為何會忽然生起山河大地等有為相」的疑問，佛陀闡明，山河大地等虛妄相皆因「覺明明了知性，因了發相，從妄見生」[chunk:11860]。一旦證得「妙覺明空」，有為習漏便絕不再生。佛陀以多個比喻來論證妙覺的這種不退轉性：如同迷路之人被指示而開悟後，絕不會在同一個聚落重新生起迷妄；又如眼疾（瞖人）除去後，空中虛妄的花朵便徹底消滅，不復再出；更如雜有雜質的金礦一旦煉成「精金」，「其金一純，更不成雜」；亦如木頭燒成灰燼後，「不重為木」[chunk:11860]。這表明妙覺作為究竟果位，具有一證永證、不復退墮的決定性。 其次，經文詳細勾勒了通往妙覺的修行階位。在菩薩修行的「五十五位真菩提路」中，修行者需歷經十住、十行、十迴向、四加行、十地等階段[chunk:12433, chunk:12434]。其中，在「十行」的第三行「無嗔恨行」中，經文特別提到「自覺覺他得無違拒，名無嗔恨行」[chunk:12433]，這體現了自覺覺他的利他實踐。當菩薩修行功德圓滿，達到「等覺」位次（即「覺際入交，名為等覺」）之後，修行進入最後階段。經文指出：「從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是重重單複十二，方盡妙覺，成無上道。」[chunk:12434] 這裡明確了「妙覺」是超越等覺、歷經「重重單複十二」位次之後方能「盡」的究竟果位，即無上菩提道的終點。 最後，在修持方法上，經文指出上述種種階位，皆是「以金剛觀察如幻十種深喻奢摩他中，用諸如來毘婆舍那清淨修證，漸次深入」而成就的[chunk:12434]。 綜上所述，本經中的「妙覺」不僅是「本妙覺明」的本然顯現，更是一證永證、絕不重墮迷妄的究竟狀態（妙覺明空），其位次處於等覺之後，需經由奢摩他與毘婆舍那的清淨修證，歷經重重位次，方能最終圓滿（方盡妙覺）[chunk:11860, chunk:12433, chunk:12434] 。