世界性

T0278 · 華嚴部

在東晉佛馱跋陀羅譯《T0278》（六十華嚴）中，「世界性」這一概念呈現出獨特的宇宙論與本體論維度。該經對「世界性」的論述主要體現在其空間分佈、具體名號、形相特徵，以及對世間虛妄本質與諸法真實性的闡釋上。 一、世界性的空間分佈與依持形相 經中指出，在蓮華藏世界海中，每一個境界都具有世界海微塵數的清淨莊嚴。在香水海上，存在著不可說佛剎微塵數的「世界性」安住。這些「世界性」的依持和形相極為多樣： 1. 依持：它們或安住在蓮華上、無量色蓮華上，或依持於真珠寶、諸寶網、種種眾生身，乃至依持於佛摩尼寶王 [chunk:11951]。 2. 形相：其表現出的幾何與自然形相各異，包括須彌山形、河形、轉形、旋流形、輪形、樹形、樓觀形、雲形或網形等 [chunk:11951]。 二、具體世界性的名號與層級結構 經文詳細列舉了在不同的香水海中所安立的特定「世界性」名稱，展現了一種重疊上升的宇宙結構： - 在「淨光焰起」香水海中，有世界性名為「善住」 [chunk:11953]。 - 在「金剛眼光明」香水海中，有世界性名為「法界等起」 [chunk:11953]。 - 在「蓮華平正」香水海中，有世界性名為「出十方化身」 [chunk:11953]。 - 在「寶地莊嚴光明」香水海中，有世界性名為「寶枝莊嚴」 [chunk:11953]。 - 在「化香焰」香水海中，有世界性名為「清淨化」 [chunk:11953]。 - 在「寶幢」香水海中，有世界性名為「佛護念」 [chunk:11953]。 - 往上還有名為「眾色普光」的世界性 [chunk:11954]。 這種層級結構在十方世界中皆是如此，且都是「盧舍那佛」常轉法輪的處所 [chunk:11954]。 三、世間的虛妄本質與諸法真實性 除了具體的宇宙結構外，該經在偈頌中進一步探討了「世界」與「世間」的本質屬性（即世界性）： 1. 世間虛妄與無所著：經文指出，菩薩在一切世界諸趣中，對於有為法不生執著，不依賴語言，也不染著於無語言。菩薩能夠「了達世間悉虛妄，一切所行無所有」，體證世間的空寂與虛幻 [chunk:13450]。 2. 因緣和合與不壞真實性：世間眾生皆是從「因緣和合起」。在宣揚緣起法同時，菩薩「不壞諸法真實性」，並且「了達業性非是業，亦復不壞諸業性」與業果報 [chunk:13494]。 3. 隨順世間：雖然了知眾生無生、亦無流轉，但菩薩不著眾生而說眾生，能夠「善能隨順諸世間」 [chunk:13494]。 四、譯本獨特術語形式 在本經（東晉佛馱跋陀羅譯）中，有幾個值得注意的譯語特徵： - 佛號使用「盧舍那佛」 [chunk:11954]，而非後期譯本中常見的「毗盧遮那佛」。 - 經中將世界或物質世界的本質屬性及具體存在的空間本體直接稱為「世界性」 [chunk:11951, 11953, 11954]。 - 探討本體時，使用「諸法真實性」 [chunk:13494] 與「業性」 [chunk:13494]，並將現象界的本質歸結為「世間悉虛妄」 [chunk:13450]。