行欲

T0026 · 阿含部

在本經中，「行欲」主要指在家居士追求、獲取及使用世俗財物以滿足欲望的生活狀態。佛陀應給孤獨居士之問，詳細闡述了世間「行欲人」的十種類型，並對其優劣進行了系統的評判與比喻[chunk:3651]。 一、 行欲人的十種分類與評判標準 佛陀區分行欲人的標準主要有三個維度：獲取財物的手段、是否安樂自身與家人、以及是否供養宗教實踐者。 1. 獲取財物的手段：分為「非法無道」、「法非法」（合法與非法並行）以及「如法以道」三種[chunk:3651, 3652]。 2. 自身與家人的安置：是否能「自養安隱」並安頓父母、妻子、奴婢及作使[chunk:3651, 3652]。 3. 對外的布施供養：是否供養「沙門、梵志」，以求得生天長壽之樂報[chunk:3651, 3652]。 二、 行欲人的優劣等級 根據上述標準，十種行欲人被賦予了不同的道德與修行評價： - 最下等：若以「非法無道」求財，且既不自養家人，亦不供養沙門、梵志，此類行欲人在所有行欲人中「為最下也」[chunk:3652]。偈頌中亦指出其「二俱皆有惡」[chunk:3654]。 - 中上等：若以「法非法」求財，能自養家人並供養沙門、梵志，則在同類中「為最上也」[chunk:3652]。 - 最上等（最第一、最大、最勝、最尊、最妙）：若能「如法以道」求財，既能自養家人、供養沙門梵志，且在獲得財物後，能做到「不染不著，不縛不繳」，並且「見災患，知出要而用」[chunk:3652]。 三、 獨特比喻與術語 - 酥精之喻：佛陀將最上等的行欲人比喻為「酥精」。如同因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有「酥精」，酥精在其中最為第一、最妙。最上等的行欲人亦是如此[chunk:3653]。 - 獨特術語： - 「行欲住在家」：指雖過著追求世俗欲望的在家生活，但若能「見災患知足，節儉用財物」，並獲得「出要慧」與「出欲慧」，則在行欲人中堪稱最上[chunk:3654]。 - 「染著縛繳」：形容對財物過度執著、被其束縛的狀態[chunk:3652]。 - 「出要」與「出欲」：指從欲望與災患中解脫、超越的關鍵智慧[chunk:3652, 3654]。 四、 欲的負面警示 經中亦警示，若因「欲、恚、怖、癡」而行惡及非法行，將會如同向盡的月亮一般，名聲必將消滅殆盡[chunk:3850]。