心想

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，“心想”（心中的想法或想念）这一概念在不同的语境下有着丰富的呈现，主要涉及修行者的平等心态、凡夫的贪爱执着以及障碍者的恶意企图。经文通过“心想”、“爱想”及“我心”等术语形式，对此进行了深入的阐述。首先，经文探讨了修行者在行慈济时的内心境界。经中以问答的形式指出，修行者是否拥有慈济众生的心愿，关键在于其面对“受”与“不受”（即顺逆境遇或众生的接受与否）时，其“心想”能否保持平等[chunk:18929]。随后经文给出了肯定的回答，赞叹修行者怀有度化一切众生的“妙愿慈心”，并且在面对“诸受不受”的各种境况时，其“心想常平等”[chunk:18931]。这表明在修行者的境界中，“心想”是一种超越了分别与执着、恒常保持平等无二的清净心态。其次，经文揭示了凡夫因染污的“心想”而受生死系缚的机制。经中使用了“爱想”这一特定术语，指出“众生随爱想，以爱想而住”[chunk:10618]。凡夫顺从于内心的贪爱想法，并依止于这种“爱想”而生存；由于“不知爱故”，无法了知贪爱的虚妄本质，这种“爱想”便成为了“死方便”，即导致生死轮回的途径[chunk:10618]。这说明凡夫的“心想”若表现为对贪爱的执着，就会成为解脱的障碍。此外，经中还通过“我心”这一表述，展现了障碍解脱的力量其内心的恶念与企图。如经中描述其“我心于空中，执长绳羂下”，意图捆绑沙门使其不得解脱[chunk:10654]，这反映了未解脱者充满系缚与障碍的内心想法。综上所述，《T0099》对“心想”的论述，既有修行者“心想常平等”的崇高境界[chunk:18931]，也有凡夫因“爱想”而沉沦生死的警示[chunk:10618]，以及恶念“我心”对解脱的阻碍[chunk:10654]，展现了该概念在不同生命状态下的多重侧面。

T0310 · 寶積部

在本经中，“心想”（心中的想法或想念）这一概念得到了多角度的深入论述。该经在探讨这一概念时，使用了丰富的术语形式，包括“心想”、“心性”、“心念”、“心所念”、“想念”、“众想”、“心意业”、“思量事”以及“佛想”等，并从众生心想的无限性、佛对众生心想的悉知与随顺，以及佛自身的“无想”境界等方面展开了阐述。 首先，经中强调了众生心想的无限性、无形性与不可知性。经文指出，一切众生的“心想”所演化出的音响是无限的，而众生的“心性”更是“无形想”，是无法用数量来计算或用譬喻来形容的[chunk:12291]。众生的“心念”极其深奥复杂，假使让三千大千世界的所有众生都成就缘觉之果，让他们在一人一劫的时间里去共同推测，也无法完全了知众生的心念[chunk:12292]。 其次，经中论述了佛对众生心想的彻底了知与随顺度化。尽管众生的心念深不可测，但佛陀以其“无想之心”，能够悉知悉见众生的一切“心所念”与“志思”，对于一切众生在过去、现在、未来三世中所产生的“想念”，佛陀都能完全了达[chunk:12292]。基于这种彻底的了知，佛陀能够随顺众生的“所念”，宣流音响、讲授经典，其所演出的音响和教化，远远超越了众生自身的“众想”[chunk:12292]。 再者，经中展现了佛陀“无想”与“无妄想”的独特境界。虽然众生的心念千差万别，且众生之心本自甚净，佛陀虽然为他们颁宣一切法，但佛陀自身“其心无所想”[chunk:12292]。这种“无想”的境界被比喻为“妙宝”，佛陀的言说没有任何“妄想”，因而能够契合并取悦一切萌类众生[chunk:12292]。 此外，经中还涉及了其他与心念相关的具体表述。例如，在描述人王时，提及了其“心意业”及所有的“思量事”，并指出其因“悲念”众生而礼敬世尊[chunk:17827]；在描述世尊时，指出“世尊心缘处”皆是调柔的，同样因“悲念”众生而受到礼敬[chunk:17829]。在修行实践方面，经中提倡修行者应当以深切的意乐摄持律仪，信解甚深经典，并且对待初发心之人，应当生起如同对待佛陀一般的“佛想”，以此消除业障[chunk:18671]。 综上所述，本经通过“心想”、“心念”、“无想”等一系列术语，不仅揭示了众生心想的无形与无限，更彰显了佛陀以“无想之心”悉知众生心念、随顺演说妙法的智慧与慈悲境界。