四不壞淨
catvāra-avetyaprasādāḥ
“四不坏净”是指对佛、法、僧及圣戒成就的坚固、不坏的清净信仰与成就。
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By Sutra
T0099 · 阿含部
在《T0099》中，「四不壞淨」是指對佛、法、僧及聖戒的堅固、不壞的清淨信仰與成就。其核心表述為「佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就」[chunk:6547, 7926]。 一、 概念定義與獨特術語 本經對「四不壞淨」有諸多獨特的等價稱呼與定義： 1. 五根與五力中的信根/信力：經中明確指出，五根中的「信根」以及五力中的「信力」，其本質就是「四不壞淨」[chunk:7499, 7513, 7553]。 2. 四須陀洹分：四不壞淨又被稱為「四須陀洹分」（即證得須陀洹果的四個要素）[chunk:11119]。 3. 法鏡經：經中將成就四不壞淨的法門直接稱為「法鏡經」[chunk:7949]。 4. 福德潤澤與安樂食：四不壞淨被視為「四種福德潤澤，善法潤澤」[chunk:7933]，也是長養眾生的「福德潤澤，為安樂食」[chunk:7930]。 5. 諸天天道：被稱為「四種諸天天道」，能令未清淨的眾生清淨，已清淨者更加清淨[chunk:7940]。 6. 聖戒的具體內涵：在論述自通之法時，經中將不殺生、不盜、不邪淫（不他淫）、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語等七種戒行定義為「聖戒」，這七種聖戒與對佛、法、僧的不壞淨共同構成了「四不壞淨成就」[chunk:10535]。 二、 依四不壞淨展開的修持法門 經中多次提到，在成就四不壞淨的基礎上，應進一步修習其他法門： 1. 六念（六隨念）：依四不壞淨修習念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天[chunk:6547, 6548, 10519]。 2. 六明分想：依四不壞淨修習一切行無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想[chunk:10520]。 3. 五喜處：依四不壞淨修習五喜處，即念如來事（佛）乃至自所施法（施）[chunk:10522]。 三、 成就四不壞淨的功德與果報 1. 超越物質的恆常性：世間的四大（地水火風）尚且會有變易增損，但四不壞淨卻「未嘗增損變異」[chunk:7926]。 2. 免墮惡趣與決定正覺：成就四不壞淨的聖弟子，絕對不會墮入地獄、畜生、餓鬼等惡趣，必定能得須陀洹，決定正向三菩提[chunk:7926, 10535]。 3. 證得聖果：經中記載多位長者或童子在病重時，因成就四不壞淨（或在此基礎上修習六念、六明分想、五喜處），被佛陀或尊者記說證得「阿那含果」[chunk:6548, 10516, 10519]或「斯陀含果」[chunk:10520, 10522]。 4. 人天福報與富足：成就者若求壽命、好色、力、樂、辯、自在即得，命終生天可得十種天法，轉生人中亦具足十事[chunk:7921]；在人中生活則「不於人中貧活而活，不寒乞，自然富足」[chunk:7923]，且會受到先一步生天的天眾的歡喜與讚歎[chunk:11090]。 5. 凡聖之別：若人在一切時中都不成就四不壞淨，則被歸類為「外凡夫數」[chunk:7951]。