婆羅門法
brāhmaṇa-dharma
指印度婆羅門階級所尊奉的法規、經典、儀軌及修行規範，常與佛法進行對比論述。
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By Sutra
T0001 · 阿含部
在《T0001》中，“婆羅門法”主要涉及婆羅門階級的身份繼承、教法誦習資格、其階級所尊奉的“五法”，以及與極端苦行、佛教解脫道之間的對比論述。首先，經文詳細討論了“誦婆羅門法”與階級繼承資格的關係。根據[chunk:9803]的對話，誦習婆羅門法、繼承父職與財產有著嚴格的種姓與血統規則：若婆羅門女（七世以來父母真正且未受輕毀）與剎利結合生子，該子進入婆羅門眾中，仍有資格“誦婆羅門法”並繼承父業；若婆羅門被本種姓擯棄而投靠剎利，則失去“誦婆羅門法”及繼承的資格；相反，若剎利被本種姓擯棄而投靠婆羅門，則被允許“誦婆羅門法”並嗣父職。這反映了婆羅門法在社會身份與宗教特權繼承上的具體運作。其次，經中提及婆羅門自身對“婆羅門法”的界定。在[chunk:9860]中，種德婆羅門在面對佛陀時，心中思忖若佛陀問及“婆羅門法”，他將予以解答。他向佛陀宣稱，婆羅門應當成就“五法”，並強調其所言至誠、無有虛妄。這表明婆羅門法在實踐中有一套關於“五法”的具體行為或德行規範。再者，經文探討了婆羅門法中的苦行面向及其局限性。在[chunk:10037]中，經文列舉了極其繁複且嚴苛的身體苦行，包括極端的飲食限制（如不食魚肉、一日一食乃至數日一食、食草木果實或牛鹿糞等）、特殊的衣著與外表（如披草皮、留髮、倮形等）、以及折磨肉體的行為（如臥荊棘、常蹲、一日或一夜三浴等）。這些苦行在當時被視為能夠獲得“婆羅門名”或“沙門名”的修行方式。迦葉因此感歎“沙門法難，婆羅門法難”。然而，佛陀指出，這種以無數方便苦役身體的作法屬於“苦行穢污”，若不能具足“戒”與“見”，且不能省察內心是否有“恚心、恨心、有害心”，則無法達到真正的清淨。佛陀主張，唯有通過精勤專念、樂於閑靜來成就“戒具足，見具足”，才是超越諸苦行的微妙第一之法。最後，經文指出了超越階級限制的普遍解脫之道。在[chunk:10415]中，經文強調，不論是婆羅門、居士還是首陀羅，只要能夠“剃除鬚髮，服三法衣，出家求道”，修行“七覺意”並修持“無上梵行”，皆能於現法中證得生死已盡，成就阿羅漢。這表明，相較於局限於特定階級的婆羅門法，佛法所倡導的解脫途徑對所有階級平等開放，且以證得阿羅漢為最第一。在術語方面，本經使用了“誦婆羅門法”[chunk:9803]、“婆羅門法”[chunk:9860, 10037]、“沙門法”[chunk:10037]等詞來指代其階級法規與修行；在論及佛教修行時，則使用了“七覺意”[chunk:10415]（即七覺支）和“無上梵行”[chunk:10415]等特定術語。
T0099 · 阿含部
《T0099》中對「婆羅門法」及婆羅門階級的修行、儀軌與法規進行了多角度的論述，主要表現在以下幾個方面： 1. 古昔與後世假形婆羅門的對比： 經中區分了真實的婆羅門修行與虛偽的假形。古昔婆羅門奉行真實行，其修行方式為「修習勝妙戒，得生宿命智，娛樂真諦禪，常住於慈悲，關閉諸根門，調伏於口過」[chunk:5689]。而後世的「假形婆羅門」則「捨本真實行，而存虛偽事」，表現為「自餓居塚間，三浴誦三典，不守護根門」，並以「編髮衣皮褐，戒盜灰坌身，麁衣以蔽形，執杖持水瓶」等外在裝束「求於利養」[chunk:5689]。真正的「道婆羅門」應是「善攝護其身，澄淨離塵垢，不惱於眾生」[chunk:5689]。 2. 婆羅門經典與苦行的局限性： 經中將婆羅門所奉持的經典稱為「三典」或「婆羅門典」[chunk:5689][chunk:11202][chunk:18018]。雖然有「三典婆羅門，是則為清淨」的說法[chunk:11202]，但經文強調，單純依靠「誦婆羅門典」與「精勤修苦行」並不能得到真正的解脫，若不解脫離塵，仍屬於「卑下類，不得度彼岸」[chunk:18018]。 3. 婆羅門「捨法」與賢聖捨行的差異： 經中詳細描述了婆羅門的「捨法」（或稱「修行捨行」），其儀軌為在每月的「十五日，洗頭受持法齋，著新淨長髮白㲲，手執生草，隨力所能，布施作福」[chunk:10529]。佛陀對此對比了「賢聖法、律所行捨行」，指出賢聖捨行在於內在德行的淨化，即遠離殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，斷除貪欲、瞋恚，並修習正見[chunk:10529]。 4. 婆羅門法的終極解脫境界： 經中指出，若婆羅門能於「自所得法」或「自法」中得到彼岸，其境界為「斷除諸愛欲，不求受後身」[chunk:18613]，並且「一切諸受覺，觀察皆已滅」、「一切諸因緣，皆悉已滅盡」、「一切諸人我，皆悉已滅盡」，從而「於生老病死，皆悉已超過」[chunk:18739]。此外，經中亦提及「婆羅門法、婆羅門、婆羅門義、婆羅門果」與梵行法等概念的對應[chunk:7833]，並記錄了婆羅門對「聖法、律所說三明」為「真三明」的認可[chunk:8001]。 5. 獨特術語形式： 本經中使用的特定術語包括：以「三典」或「婆羅門典」指代婆羅門經典[chunk:5689][chunk:11202][chunk:18018]；以「捨法」或「修行捨行」指代其特定的齋戒布施儀軌[chunk:10529]；並提及「被新長髮白㲲」（或「著新淨長髮白㲲」）、「手執生草」等特定法會裝束與道具[chunk:10529]。