水災

T0001 · 阿含部

《T0001》中對「水災」這一概念進行了系統且詳細的論述，主要內容如下： 一、 水災的界限與前兆 經中指出，世間有火、水、風三災，其中水災起時，其破壞的最高界限（上際）可達到「遍淨天」[chunk:10336]。在水災即將發起之前，世間修行者會先獲得救度。此時世人皆奉行正法與十善。若有人修得「無喜第三禪」（經中又稱「無喜第三禪道」），便會升至虛空中宣告此禪定之樂 [chunk:10342, chunk:10343]。世人聽聞後紛紛修習此道，命終後皆往生至「遍淨天」[chunk:10343]。 二、 眾生的撤離與世間的空化 隨後，其餘各道眾生也經歷類似的遷徙。地獄、畜生、餓鬼、阿須倫，以及欲界諸天（四天王、忉利天、炎摩天、兜率天、化自在天、他化自在天）、色界梵天、光音天的眾生，在命終後都會先投生人間，同樣修習「無喜第三禪道」，並在命終後往生至「遍淨天」[chunk:10343]。至此，從地獄道直至光音天的一切眾生皆悉遷往遍淨天，整個世間徹底空化，隨後災劫正式降臨 [chunk:10343]。 三、 水災的毀滅過程 眾生盡數遷往遍淨天后，天空中暴起大黑雲，一直延伸到遍淨天，並降下巨大的「熱水」暴雨 [chunk:10343]。這股沸騰湧動的熱水開始「煎熬」並消融天界與世間的一切： 1. 首先，光音天宮、梵迦夷天宮以及欲界諸天宮殿（他化自在天、化自在天、兜率天、炎摩天宮）皆被熱水煎熬消盡，毫無殘留，其消融的狀態被形容為「猶如酥油置於火中」[chunk:10343, chunk:10344]。 2. 接著，熱水繼續浸泡並煎熬世間的四天下、八萬天下、諸山、大山以及須彌山王，使其同樣如酥油般消融殆盡 [chunk:10344]。 3. 最後，熱水煎熬大地，直至大地、地下水以及水下的風全部消盡（即「地下水盡，水下風盡」），水災至此完成毀滅 [chunk:10344]。 四、 水災後的世間復原（水災還復） 毀滅之後，世間經歷重新建立的過程。大黑雲再次充滿虛空直至遍淨天，降下如車輪般大小的雨滴，持續無數百千萬年，積水漸長 [chunk:10344]。此時有四種大風負責持水不散，經中明確給出了這四風的名稱：「住風」、「持風」、「不動」與「堅固」[chunk:10344]。隨著水分逐漸減少，一種名為「僧伽」的大風吹動積水，使其鼓蕩起泡沫並積聚。風將泡沫吹離水面，在虛空中自然堅固，重新化現為七寶裝飾的「光音天宮」與「梵迦夷天宮」等，並最終使海水恢復鹹苦，完成世間的重建 [chunk:10344]。 五、 獨特術語形式 本經在論述水災時，使用了特定的譯名與術語： - 禪定名稱：稱第三禪為「無喜第三禪」或「無喜第三禪道」[chunk:10342, chunk:10343]。 - 天界名稱：如「炎摩天」（而非常見的夜摩天）[chunk:10343]、「梵迦夷天宮」[chunk:10343, chunk:10344]。 - 復原時的風名：持水四風為「住風、持風、不動、堅固」，吹沫成宮殿的風為「僧伽」風 [chunk:10344]。