非人

T0099 · 阿含部

在《雜阿含經》（T0099）中，“非人”是指人类以外的众生。该经从非人的产生根源、其与人类及其他众生的并列关系、其带给修行者的心理影响，以及非人的言说能力等多个侧面进行了论述，具体表述如下： 一、 非人的产生根源与世间属性 经中明确指出，“人与非人等”皆是由“烦恼”所产生的。天龙、乾闼婆、紧那罗、夜叉、阿修罗、摩睺罗伽等众生，与“人及非人”一同，都处于烦恼漏的束缚之中。而佛陀则已完全舍弃并磨灭了这些烦恼，虽生于世间而不为世间所染 [chunk:5302]。 二、 带来恐怖与嬈亂的来源 在修行者或信众的日常经历中，“非人”常与“人”、“奸狡人”并列，被视为可能带来恐怖、惊吓或嬈亂（扰乱）的潜在来源： 1. 给孤独长者在出城遇到黑暗时，心中生起恐怖，身毛皆竖，怀疑是否有“人及非人，或奸狡人”企图恐吓他 [chunk:6877]。 2. 阿臈毘比丘尼在面对欲图恐怖她的人时，曾自问对方是“人”、“非人”还是“奸狡人”，并意识到这可能是恶魔的扰乱 [chunk:13101]。 3. 遮罗比丘尼在面对侵扰时，同样产生了“为人？为非人？为奸狡人？”的疑问，认为其目的是来作嬈亂 [chunk:13394]。 三、 具有言说能力 经中指出，“非人”具有言说、表达偈颂的能力。佛陀曾向婆罗门明确指出，某一特定的偈颂“是非人所说，非是人所说也”，以此来辨析偈颂的来源 [chunk:16803]。 四、 术语形式与用词特点 在这部经中，常将“非人”与“人”、“奸狡人”并列使用，形成“为人？为非人？为奸狡人？”或“为人及非人，或奸狡人”的固定句式，用以描述未知来源的恐吓或干扰 [chunk:6877, chunk:13101, chunk:13394]。此外，非人与“天龙、乾闼婆、紧那罗、夜叉、阿修罗、摩睺罗伽”等八部众生并提，共同构成了烦恼所生的世间众生图景 [chunk:5302]。