莊嚴身

T0278 · 華嚴部

在《T0278》（東晉佛馱跋陀羅譯《華嚴經》）中，對「莊嚴身」這一概念進行了極為豐富且具體的論述。該經主要通過「化莊嚴身」、「相好自莊嚴」以及種種「色身」與「大人相」的表述，來展現佛菩薩因功德相好而顯現的莊嚴身相。其核心論述與獨特側面如下： 一、 莊嚴身的本質與願力顯現 經中指出，盧舍那佛遍滿十方，能示現出「一切化莊嚴身」。這種莊嚴身具有「不來亦不去」的非實體性，但因佛的「願力」緣故，能令一切眾生皆悉看見 [chunk:11950]。此身是「相好自莊嚴」的清淨身，與清淨法身具足無異，三世平等，能普攝群生 [chunk:15989]。 二、 以「大人相」與「雲」為特徵的具體相好莊嚴 該經最獨特的側面在於，將佛的「大人相」（即妙相莊嚴）以各種「雲」來命名，並詳細描述了身體各部位的莊嚴狀態： 1. 頭面與五官：眉間相名為「一切寶光焰雲」與「普照法界遍光明雲」；頂相名為「一切法界莊嚴雲」，能莊嚴三十二相；清淨眼名為「自在雲」；舌相則有「法界地雲」與「順法界雲」等 [chunk:14432]。 2. 軀幹與四肢：肩部有「一切寶地雲」與「周遍普照雲」 [chunk:14434]；手掌具足千輻寶輪，有「海照雲」與「普莊嚴雲」 [chunk:14435]；髀部與腨部（如伊尼延右腨、左腨）放金色光明 [chunk:14437]；足下千輻相輪則名為「遍照法界海雲」 [chunk:14438]。 3. 毛孔的微觀莊嚴：經中特別強調，在佛的「一毛孔」或「一一毛孔」中，皆能放無量光、現一切佛剎，並能化現出無量「變化身」去方便度化眾生 [chunk:14437, chunk:15989]。 三、 獨特的「色身」術語體系 在描述與莊嚴身密切相關的色身相狀時，該經（以摩耶夫人所顯現的色身為例）使用了一系列極具特色的「色身」術語。這些色身並非凡夫的肉眼所見之身，而是隨應眾生而顯現的無礙身相，包括：「淨色身」、「出三世間色身」、「隨其所應教化色身」、「不來色身」、「不去色身」、「不起色身」、「不滅色身」、「如幻色身」、「如影色身」、「如夢色身」以及「究竟法界色身」等 [chunk:16431]。這些術語表明，莊嚴身雖表現為色相，但其本質與法界同等清淨，不生不滅，純粹是為了教化眾生而作的慈悲示現。 總結來說，《T0278》中的莊嚴身不僅僅是外在的肉體美化，而是佛菩薩內在功德、願力與智慧在法界中的全面具象化投影。其獨特的「大人相雲」命名體系與豐富的「色身」術語，構成了這部譯經對該概念的獨特詮釋。

T0310 · 寶積部

在《T0310》（寶積部，唐菩提流志譯）中，對佛菩薩以功德相好顯現的身相，主要使用「具相莊嚴身」這一術語形式[chunk:18657, chunk:18779]。此身相被描述為「端妙殊特好」[chunk:18779]，具足無量威德與妙色，能令「一切眾生常樂見」[chunk:18657]。 經中詳細論述了具相莊嚴身的具體相好特徵[chunk:15277]：其色相如金山，威光超越百千日，身如真金像般備具眾德，具足「那羅延力」；其頂相高顯無能見，頂髻周圓平偃如天蓋；紺髮軟膩右旋，色如帝青寶；額頭平正，眉如天弓，白毫光潔；雙眼微妙能令見者發喜；鼻高平直如鑄金；脣色丹暉如頻婆果；妙齒鮮白、堅密齊平；舌相廣長薄淨，覆面如蓮華；具「狻猊頷」；咽喉清淨能引甘露味；肩膊充圓，胸臆雄猛；手、足、兩肩及項後「七處光淨恒平滿」；雙臂修圓如象王鼻，雙掌垂下過膝；上身廣厚，呈「瞿陀樹相」；「陰藏深如天馬王」；髀腨周圓如天鹿王；足厚隆起，跟圓長，手指與足指平滿纖長，手有網鞔如鴈王，爪甲呈赤銅色；雙腳腳底具「千輻金輪相」；遊步時去地四指蹈空行，隨足之處皆有眾寶紅蓮顯現，顧視安行如象王，處眾無畏如獅子王。 關於莊嚴身的修因與成就途徑，經文指出：第一，修行者應當不使瞋恨心增長以防毀壞善根，而應常懷「慈心」且「樂法」[chunk:18657]；第二，應當以慈悲和好法之心「造佛形」（塑造佛像）[chunk:18657]；第三，應當「採寶散塔廟」，並以「香油塗」塔廟，以「雜花眾伎樂」進行供養[chunk:18779]；第四，通過「給侍適賢聖」（恭敬侍奉賢聖），以此因緣獲得種種妙相，用以莊嚴「人中尊」[chunk:18779]。 在術語表述上，本經有其獨特形式，如稱佛陀為「最勝尊」、「人中尊」或「世間依」[chunk:15277, chunk:18779]；將佛的下頜、身體比例、馬陰藏相、縵網相、七處平滿分別表述為「狻猊頷」、「瞿陀樹相」、「陰藏深如天馬王」、「手相網鞔如鴈王」及「七處光淨恒平滿」[chunk:15277]。