解脫知見身

T0099 · 阿含部

在《T0099》（雜阿含經）中，「解脫知見身」是修行者無學階段成就的重要果位與功德之一，常與戒身、定身、慧身、解脫身並提，合稱為「五支」或五種身。首先，在術語形式與核心表述上，本經將「解脫知見身」定位為「成就五支」的最終支。經中明確指出，所謂「成就五支」，即是指「無學戒身成就，無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身」的成就。修行者若能成就此五支，即是「建立福田」，布施給成就此五支的修行者（施此田者），將能獲得極大的果報（得大果報）[chunk:11146]。其次，本經詳細闡述了成就「解脫知見身」的因果修學步驟，強調其具足必須建立在前期修行的基礎之上。根據經文，修行者必須先做到恭敬、繫心、畏慎，隨順其他修梵行者的德力。在此基礎上，才能「威儀具足」；威儀具足後，才能「學法具足」；學法具足後，才能使「戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足」。經中以反面和正面論述強調，若不循此順序，如「學法不滿」而欲令「解脫知見身具足」，是「無有是處」（不可能的）[chunk:15243]。再者，本經指出「解脫知見身」的具足與證得「無餘涅槃」有著直接的因果關係。經中強調，「解脫知見不滿足，欲令得無餘涅槃者，無有是處！」而唯有在「解脫知見身具足已」，才能證得「無餘涅槃」[chunk:15243]。這表明「解脫知見身」是通往最終無餘涅槃不可或缺的關鍵階段。此外，經中其他篇章雖未直接使用「解脫知見身」這一完整五字術語，但有對「了知解脫」之智慧狀態的相關描述。例如，經文提到修行者在覺知學地、隨順直道精進時，能「以知解脫已，最後得無知，不動意解脫」[chunk:7488]；或者在學戒、隨順直道修行時，「得初漏盡智，次究竟無知，得無知解脫，知見悉已度。成不動解脫」[chunk:7886]。這些關於「以知解脫」和「知見悉已度」的表述，在內涵上與「解脫知見」相互呼應，展現了了知已證解脫之智慧的修行進程。總結而言，《T0099》中的「解脫知見身」是無學階段五支成就的最後一環，是從恭敬、威儀、學法，乃至戒、定、慧、解脫身一路修學具足的必然結果，更是證得無餘涅槃的直接前提。