六觸入處

T0099 · 阿含部

《雜阿含經》（T0099）中對「六觸入處」進行了系統而深刻的論述。該經將其定義為眼觸入處、耳觸入處、鼻觸入處、舌觸入處、身觸入處與意觸入處等六種生起感覺的處所[chunk:5080, 5559]。在術語使用上，該經具有獨特的譯名特徵：1. 以「五受陰」指代五蘊[chunk:5080, 5129, 5779, 5877, 11240]；2. 區分「內六入處」（或稱「六內入處」，如眼、耳、鼻、舌、身、意內入處）與「外六入處」（或稱「六外入處」，如色、聲、香、味、觸、法入處）[chunk:5779, 5873, 5931, 5932]；3. 使用「六觸身」來指代六種觸的集合[chunk:5129, 5851, 5873, 5938]。經中從以下幾個維度論述了「六觸入處」：一、 凡夫的執著與苦的生起。愚癡無聞凡夫因「無明」而在「五受陰」中計我、我所，導致諸根增長並增加諸觸。當受到「六觸入處」所觸時，便生起苦、樂等覺受[chunk:5080, 5129]。此身並非人所共有，本質上即是因往昔修行願力而受得的「六觸入處」[chunk:5851]。凡夫若對六觸入處如實不知、不見，即是「無明」[chunk:5660]；這會使其在六觸入處中常受搥打，猶如麥聚被六個壯士用杖共打[chunk:11227]；又如癩病人進入茅荻中被刺葉所傷，倍增苦痛[chunk:11231]。二、 聖弟子的如實知見與解脫。多聞聖弟子對六觸入處的「集、滅、味、患、離」能如實正知[chunk:5559, 11240]。聖弟子正觀六觸入處非我、非異我、不相在，便能不起諸漏、心不染著而得解脫[chunk:5559]。如實知見六觸入處為無常、生滅法，即是「明」[chunk:5660]。當「六觸入處」完全盡除、離欲、滅、息、沒之後，即是離諸虛偽而得般涅槃；此時若再討論「是否有餘」等問題，皆屬虛言[chunk:5656]。三、 律儀的修持與防護。經中強調對六觸入處進行「律儀」（防護）的重要性。若在六觸入處不攝律儀，貪、憂等惡法便會競生，這被譬喻為「汁流」與「蛆蠅」[chunk:10633]。其中，「不律儀」是指眼見色等六境時，於可念者起貪、不可念者起瞋，隨生眾多覺想[chunk:11231]；「律儀」則是見色等六境時，於可念者不起欲想、不可念者不起恚想，內心安住不動，善修解脫[chunk:5802, 11231]。聖弟子對六觸入處應極生厭離與恐怖，制令一意，如同守田者嚴防並搥打闖入田中的牛一樣[chunk:11229]。四、 經典譬喻。經中以「屠牛」為喻，將「內六入處」比作牛肉，「外六入處」比作外皮，而聖弟子則以智慧的利刀，斷截皮肉中間（即六觸入處）的貪喜結縛[chunk:5779]。此外，經中還提到存在「六觸入處地獄」與「六觸入處（天堂）」，前者一向受憂苦，後者一向長受喜樂[chunk:5561]。