福智

T0310 · 寶積部

在本经中，“福智”被明确阐释为菩萨修行般若波罗蜜多所必须通达的“二种资粮”，即“福及智”[chunk:16117]。经中主要使用的具体术语为“福德资粮”与“智德资粮”（或“智资粮”）[chunk:16117, chunk:16119, chunk:16122]，并提及“正法资粮”[chunk:16119]。经中赞叹如来是“福智具足满”者[chunk:18250]，法处比丘亦因“福智殊胜”而人相端严[chunk:12857]。此外，经中强调福德的修积是听闻佛法的前提，若初未修习福德，则终不能得闻甚深微妙之法[chunk:14335]。 关于“福德资粮”，经中指出其体性与具体行持包括：首先是“布施体性”、“尸罗（持戒）体性”、“诸修体性”等福所作事，以及大慈定和大悲方便[chunk:16117]。其次，菩萨需在实际行动中励志奉修自他善根、发露三世恶业，并对一切众生、二乘、菩萨及诸佛的功德心生随喜[chunk:16117]。再者，菩萨应劝请诸佛转法轮及贤圣演法，将善根回向菩提，并积极行持利他与敬师之行，如教令发心、成熟善根、施财济贫、施药看病、忍受暴恶、发露罪过、供养诸佛、敬事师长（经中称为“鄔波柁耶及阿遮利耶”）以及尊奉说法师等[chunk:16117]。最后，在心念上，菩萨应为摄受一切福而恒思惟一切智者，为圆满七圣财而信佛正法，为摄受净法而不顾身命，并圆满修习一切佛法[chunk:16119]。 关于“智德资粮”，经中详细阐述了其摄取因缘与正行：其因缘在于精进寻求智随行性、亲近善友、趣向佛智（不趣声闻、独觉之智），并对善友恭敬受教、为法器宣说正法[chunk:16119]。其“正法资粮相应正行”表现为：生活节俭减约、远离无益言说与音声、初夜后夜无眠精勤修习、称量理义、制伏诸盖、无諂诈、随顺正法、勤求妙智、远离愦闹、圣种知足、不舍杜多、寻出世间法、成就正念、具足妙慧、惭愧庄严、随行佛趣、慧眼清净、觉慧宽广、证现智等[chunk:16119]。此外，智德资粮的积集还依赖于：1. 四种正法无上方便：随顺世间、经典、妙法与净智[chunk:16122]；2. 四种法道：到彼岸道、七觉分道、八圣支道、趣向一切智者智道[chunk:16122]；3. 四种无厌足法：对奉持正法无量听闻、为众说法、观察理义、智慧方便皆无有厌足[chunk:16122]。 经中强调了智德资粮的统摄作用，指出布施、持戒、忍辱、精进、静虑、正慧等六度，乃至慈悲喜舍等一切善法，皆因智德资粮而成就，即“彼一切行智為前導”[chunk:16122]。菩萨唯有成就“福智二種資糧善巧”，方能获得修行般若波罗蜜多的资粮之力，进而趣入“一切智智”[chunk:16122]。最终，佛陀亦是通过“以禪充滿心，復更修集慧”而证得菩提、安乐众生[chunk:17145]。