慧燈三昧

T0397 · 大集部

在《大集經》（北涼曇無讖譯）中，「慧燈三昧」被描述為一種能照破愚癡黑暗、具足無量智慧與度化功德的深妙禪定。 一、 核心定義與本質 經中指出，無言菩薩因證得「慧燈三昧」，故能於無量劫中演說一句之義而不可窮盡 [chunk:12398]。佛陀進一步闡釋其核心邏輯：「慧燈」即是「智燈」，「智燈」即是「破闇」，「無闇」即是「破疑」，「破疑」即是「慧燈」；而其最根本的本質，即是「諸法無二相」 [chunk:12399]。此三昧能攝持包括「了了智」、「不疑智」以及「金剛三昧智」、「無諍三昧智」等在內的六萬三昧門智 [chunk:12399]。 二、 四大比喻與度化功能 經中以四種自然與世間事物為喻，詳細說明住此三昧之菩薩的功德： 1. 日出喻：如同日出具足大光明、除冥闇、示種種色、令眾生造作事業四事；住此三昧之菩薩亦能破壞煩惱闇冥、出大慧光、示眾生種種諸行、開示道與非道 [chunk:12399, 12400]。 2. 高幢淨寶珠喻：寶珠置於高幢，明照四方且體相無增減；菩薩住此三昧，永斷煩惱習氣，淨修戒定慧與大悲，放大光明照耀佛土，隨順眾生意願作種種事業，而三昧相性無有增減 [chunk:12400]。 3. 虛空喻：虛空容受一切而無障礙；菩薩住此三昧說法無礙，能因材施教，調伏邪定者、令無善根者種善根（經中稱「無善子者令種善子」）、引導聲聞與緣覺人，並通達八萬四千法聚，解說一事無量劫不盡，且三昧亦無增減 [chunk:12400]。 4. 一燈喻：一燈能顯示種種色；菩薩於一心中能於無量佛土示現種種色，而三昧無有傾動 [chunk:12400]。 三、 諸法之「頂」與獨特術語 經中通過列舉諸多佛法範疇中的最高境界（「頂」），來歸結慧燈三昧的至高地位。例如：四念處中以「法念」為頂；四正勤中以「未生善法能生善法」為頂；四如意足中以「身心寂靜」為頂；五根五力中以「慧根慧力」為頂；七覺支中以「擇法」為頂；八正道中以「正見」為頂；四諦中以「滅諦」為頂；四依中以「依義」為頂；四無礙智中以「義無礙智」為頂；六神通中以「漏盡」為頂；諸波羅蜜中以「般若」為頂 [chunk:12400, 12401]。最終，經文總結「一切法中智慧為頂，是名慧燈三昧」 [chunk:12401]。 此外，本經譯本在使用術語上具有獨特風格，如以「叚食施」指代物質飲食的施捨 [chunk:12398]；以「四駃水」指代四暴流 [chunk:12398]；以「無善子者」指代無善根者 [chunk:12400]；並直接音譯「舍摩他、毘婆舍那」 [chunk:12400]；以及提及「䐡中」（臍中）出菩薩 [chunk:12401] 等，皆展現了北涼譯經的獨特面貌。