五燒

T0360 · 寶積部

在《T0360》（曹魏康僧鎧譯）中，“五燒”是與“五惡”、“五痛”緊密相連、展轉相生的核心概念。佛陀指出，他在此五惡、五痛、五燒的劇苦世間作佛，其目的正是教化群生“令捨五惡、令去五痛、令離五燒”，引導眾生持五善，以獲得泥洹之道 [chunk:9954]。 ### “五燒”的本質與表現 經中對“五燒”最獨特的譬喻是“譬如大火焚燒人身” [9956, 9959, 9961, 9963]。這種極端的痛苦是由眾生造作“五惡”所招致的。經中指出，“五痛、五燒展轉相生”，造惡者在現世會先遭受殃病，求死不得、求生不得（此即五痛）；而身死之後，則隨其罪行墮入三惡道，遭受無量苦毒，“自相燋然”（此即五燒） [chunk:9963]。 ### 五種惡行與對應的五燒 1. 第一燒：源於眾生強凌弱、轉相剋賊、殘害殺戮等惡行。造惡者現世受貧窮、聾盲、瘖啞等報，或受王法牢獄殃罰，壽終後入於幽冥，轉生三塗，是為“一大惡、一痛、一燒” [9954, 9956]。 2. 第二燒：源於世間人民（如父子、兄弟、夫婦等）無義理、奢淫憍縱、相互欺誑、慳貪不捨。現世破家亡身、受王法牢獄，壽終神逝下入惡道，經累劫無有出期，是為“二大惡、二痛、二燒” [chunk:9956]。 3. 第三燒：源於眾生懷邪惡之心，但念淫妷、貪意守惜，甚至興師相伐、強奪不道、盜竊劫掠。此惡著於人鬼，日月照見，故有自然三塗無量苦惱，是為“三大惡、三痛、三燒” [chunk:9959]。 4. 第四燒：源於眾生不念修善，轉相教令共為眾惡（如兩舌、惡口、妄言、綺語等），不孝二親、輕慢師長。造惡者福德盡滅，善神遠離，壽終時“入於火鑊，身心摧碎、精神痛苦”，是為“四大惡、四痛、四燒” [9959, 9961]。 5. 第五燒：源於眾生懈惰不作善、不孝父母、無義無禮，且不信先聖諸佛經法、不信因果與死後神明更生，甚至欲殺真人、鬥亂眾僧、害其六親。其人臨終悔懼交至，死後墮入惡道，是為“五大惡、五痛、五燒” [9961, 9963]。 ### 獨特術語形式 本經在論述該概念時，使用了特定的譯語與術語： - 以“泥洹”指代涅槃 [9954, 9956, 9959, 9961, 9963, 9965]； - 以“三塗”指代三惡道 [9954, 9956, 9959, 9961, 9963, 9965]； - 以“五道”指代眾生輪迴的五種去處 [chunk:9963]； - 在描述第四燒時，特別使用了“火鑊”一詞來形容地獄之苦 [chunk:9961]。 ### 消除五燒的途徑 要免除五燒的痛苦，經中強調眾生必須“一心制意、端身正行（或端身正念），獨作諸善、不為眾惡” [9956, 9959, 9961, 9963]。唯有奉持經戒、廣殖德本，才能“拔斷生死眾惡之本”，最終獲得“五德”，昇入“無為之安”與“泥洹之道” [9963, 9965]。