九眾生居

T0001 · 阿含部

《長阿含經》（《T0001》）中，將「九眾生居」作為如來所說的「九正法」或「九覺法」進行論述，指三界中眾生所居住、依止的九種處所，其分類主要依據眾生的「身」（身體形態）與「想」（心識知覺）的異同，以及無色界的禪定狀態 [chunk:9035, 9063, 9143]。 經中對「九眾生居」的具體內容闡述如下： 1. 第一眾生居：眾生具有「若干種身，若干種想」，以「天及人」為代表 [chunk:9035, 9063, 9143]。 2. 第二眾生居：眾生具有「若干種身而一想者」，指「梵光音天最初生時」的眾生 [chunk:9035, 9063, 9143]。 3. 第三眾生居：眾生為「一身若干種想」，以「光音天」為代表 [chunk:9035, 9063, 9144]。 4. 第四眾生居：眾生為「一身一想」，以「遍淨天」為代表 [chunk:9035, 9063, 9144]。 5. 第五眾生居：眾生「無想無所覺知」，以「無想天」為代表 [chunk:9035, 9063, 9144]。 6. 第六眾生居：眾生「空處住」 [chunk:9035, 9063, 9144]。 7. 第七眾生居：眾生「識處住」 [chunk:9035, 9063, 9144]。 8. 第八眾生居：眾生「不用處住」 [chunk:9035, 9063, 9144]。 9. 第九眾生居：眾生「住有想無想處」 [chunk:9036, 9063, 9144]。 獨特術語與用詞特徵： 在本經的譯語中，有幾處獨特的術語形式： - 對於無色界後兩處，本經使用「不用處」[chunk:9035, 9063, 9144]（而非「無所有處」）與「有想無想處」[chunk:9036, 9063, 9144]（而非「非想非非想處」）。 - 在論及宇宙界限與眾生分類時，無色界四天被稱為「空處智天、識處智天、無所有處智天、有想無想處智天」[chunk:10151]或「空智天、識智天、無所有智天、有想無想智天」[chunk:10317]。 - 經中以「受陰」或「五受陰」來稱呼「五蘊」 [chunk:9143, 10151]。 宇宙論背景與界限： 經中進一步指出，從欲界、色界諸天，一直到無色界的「有想無想處智天」，這一範圍「齊此名眾生邊際、眾生世界」，是一切眾生經歷生、老、病、死、受陰、受有的極限，眾生無法超越這個範圍 [chunk:10151]。這說明「九眾生居」完整覆蓋了眾生在三界中生死輪迴、受陰受有的所有可能居所。

T0099 · 阿含部

在《T0099》（雜阿含經）中，對於「九眾生居」這一概念的論述，主要分布於經中的特定章節，並將其置於從「一法」到「十法」的系統性法數框架之中。該經並未在這些章節中詳細展開「九眾生居」具體包含哪九個處所，而是將其作為一個整體的修行觀察對象，強調對其進行正觀、厭離以達到解脫的實踐路徑。以下為該經對「九眾生居」概念論述的小結： 一、 術語形式與法數定位 在本經中，該概念被明確稱為「九眾生居」[chunk:6345, 6348, 6349]。它被歸類為「九法」的代表性內容，與其他一至十的法數並列，構成了一個完整的修行觀察序列。值得注意的是，與此序列並列的其他術語在本經中亦有其獨特的譯名形式，例如「五法」在本經中譯為「五受陰」[chunk:6345]（而非其他經典中常見的「五蘊」或「五取蘊」），「七法」譯為「七識住」[chunk:6345]。這種法數的排列，顯示出「九眾生居」在阿含經的教理體系中，是與「七識住」、「五受陰」等核心教法並列的重要範疇[chunk:6345]。 二、 核心修行實踐與解脫路徑 本經對於「九眾生居」的論述，核心在於如何對待這一概念所代表的生存狀態，並提出了兩種主要的修行實踐方式： 1. 生正厭離與背捨：經中指出，修行者若能對包括「九眾生居」在內的十種法，生起正確的厭離、不樂與背捨，便能導向最終的解脫。具體而言，在[chunk:6345]中，世尊告諸比丘，若能於「九眾生居」等十法中「生厭、不樂、背捨」，即可「得盡諸漏」，即斷盡一切煩惱；在[chunk:6348]中，教法進一步深化，指出若能於此十法「生正厭離、不樂、背捨」，則能「究竟苦邊，解脫於苦」，徹底脫離世間的痛苦。 2. 修持五種智慧觀察（正觀）：除了情感與意志上的厭離之外，本經還強調了認知與智慧層面的「正觀」[chunk:6349]。修行者需要對「九眾生居」等十法進行以下五種深度的觀察：觀察無常、觀察變易、觀察離欲、觀察滅、觀察捨離。經中強調，透過對「九眾生居」等十法進行這五種正觀，修行者同樣能夠「得盡諸漏」[chunk:6349]。 三、 獨特側面與教義主旨 本經對「九眾生居」的論述呈現出一個獨特的側面：它並非將「九眾生居」視為一種單純的宇宙論或世界結構的客觀描述，而是將其直接定義為「修行者必須超越的對象」。無論眾生在三界中的這九種處所如何樂於居住，對於尋求漏盡解脫的修行者而言，它們都是無常、變易的，是應當生起「正厭離、不樂、背捨」的對象[chunk:6345, 6348, 6349]。 綜上所述，《T0099》中對「九眾生居」的論述，緊密圍繞著「觀照無常以斷惑證真」的實踐哲學。經文通過將其納入一至十法的遞增序列，提供了一套從「觀察無常、變易、離欲、滅、捨離」到「生正厭離、不樂、背捨」，最終實現「得盡諸漏」與「解脫於苦」的完整解脫路徑[chunk:6345, 6348, 6349]。