天人

T0001 · 阿含部

在本經中，「天人」涵蓋了天界眾生（諸天）與人類。經文從壽命、身量、飲食、生活方式、男女淫欲、受生過程以及世界演化等多個維度，對天界與人間的眾生進行了系統性的對比與闡述。 一、天人界域的劃分與獨特術語 經中將人與天界眾生進行了詳細分類： 1. 人類：居住於四個洲，分別稱為「閻浮提人」、「拘耶尼人」、「弗于逮人」與「欝單曰人」[chunk:10306]。 2. 天界：分為欲界、色界與無色界。欲界天包括四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天及「魔天」；色界天則細分為梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光音天、遍淨天、無想天、五淨居天（無造天、無熱天、善見天、大善見天、阿迦尼吒天）等二十二種天；無色界則有空智天、識智天、無所有智天、有想無想智天四種 [chunk:10317]。此外，經中提到世間凡人的智慧有限，難以見到周遍天下的鬼神眾，而天人聽聞法音後皆歸於梵天 [chunk:9745]。 二、壽命、身量與衣著的差異 天與人的壽命與身量存在極大懸殊： 1. 壽命：閻浮提人壽百歲，拘耶尼人二百歲，弗于逮人三百歲，欝單曰人則固定為千歲。而天界中，四天王壽天五百歲，隨天界增高壽命遞增，至色界、無色界天則以「劫」計，如無想天壽五百劫，最高之有想無想天壽達八萬四千劫 [chunk:10306]。 2. 身量與衣重：如兜率天身長四由旬、衣重一銖半；化自在天身長八由旬、衣重一銖；他化自在天身長十六由旬、衣重半銖。天人皆隨其身量大小而自然著衣 [chunk:10306]。 三、飲食、生活與男女淫欲的對比 天人的生活型態隨其所處界域而有本質不同： 1. 飲食：閻浮提、拘耶尼、弗于逮人以飯麵魚肉為「摶食」，衣服洗浴為「細滑食」；欝單曰人則食「自然粳米」。欲界諸天食「淨摶食」；自色界以上的諸天則「以禪定喜樂為食」 [chunk:10307]。 2. 治生：閻浮提人以金銀珍寶、穀帛奴僕治生販賣；拘耶尼人以牛羊珠寶市易；弗于逮人以穀帛珠璣市易；欝單曰人與天界則無市易治生之事 [chunk:10307]。 3. 婚姻與淫欲：人間四洲（除欝單曰人無婚姻外）及欲界諸天皆有婚姻嫁娶。在淫欲表現上，人類與龍、金翅鳥等皆「身身相觸」以成陰陽；阿須倫與四天王、忉利天「身身相近，以氣成陰陽」；焰摩天「相近」；兜率天「執手」；化自在天「熟視」；他化自在天「暫視」即成陰陽；自色界以上的諸天則無復男女與淫欲 [chunk:10307]。 四、天人的受生與化現 經中指出，身口意行善的眾生，命終後可往生人中或天界 [chunk:10308]。天界眾生（如四天王天）的誕生為「自然化現」，初生時如人間一、二歲的小兒，化現在天人膝上。天子具有自然智，能憶念前生在人間修善的因緣。天子初生時，面前會自然出現盛放天百味淨食與甘露漿的寶器（其顏色依福報多寡分為白、青、赤），飲食後身體即長大與餘天等無異，並能前往香樹、劫貝衣樹、莊嚴樹、鬘樹等自然取得香、衣、莊嚴具與花鬘 [chunk:10308]。 五、世界成壞與天人演化 在宇宙循環的成壞過程中，天與人有著密切的演化關係。當火災過去、世界初成時，光音天的眾生因福盡命終，化生於空梵處，其中最先出生者自認為是「大梵天王」，並被後生者視為眾生父母 [chunk:10398]。此後，又有光音天人命終化生於人間，最初他們仍保有天人特徵：以歡喜為食、身光自照、神足飛空。然而，當他們開始用手嘗試並貪著地上的「地味」（猶如生酥、味甜如蜜）並漸成「摶食」後，身體變得麤澁，光明轉滅，神足與飛行能力隨之喪失，最終演化為世間的凡人 [chunk:10398] 。

T0310 · 寶積部

在本經中，「天人」一詞既指代天界眾生與人類的合稱，也涉及天界與人間的具體存在狀態、往返輪迴及佛陀與其的關係。以下為本經對「天人」概念的具體論述： 一、極樂國土中「天人」的名義與實質 經中指出，在極樂國土中，所有的眾生實際上並沒有差別相，只是順應其他地區的世俗習慣，才有了「天人」的名稱。極樂國土的有情，其尊貴自在與神通變化，猶如他化自在天王。雖然在威光、宮殿、衣服等外在表現上，下地（如帝釋天）無法與上地（如第六天）相比，但若單就「唯受法樂」而言，則無差別 [chunk:13534]。 二、天人輪迴的業因與境界 經中詳細探討了眾生因何種業力的差別而往生於「天人」、傍生、餓鬼及地獄中。眾生在輪迴中「沒此生彼」的本性，屬於佛的境界，並非五通仙人、天人、魔、梵、色究竟天眾或聲聞所能了知 [chunk:19533]。 1. 持鬘天：若眾生堅固成就施香花鬘的功德，臨終時會感得妙香鮮花，並因愛風飄入胎藏，天母懷胎七日後從右脇下誕生其子。持鬘天人壽命為天壽二百歲，臨終時會出現花鬘萎黃、清涼風變毒熱等衰相，隨後沒於天界，受生於人間胎中 [chunk:19533, chunk:19534]。 2. 四天王天：若眾生以憐愍心施衣食、醫藥或造井泉池沼，臨終時諸根無損，往生四天王天。其受胎方式為天父以右手摩天母背，於母髀受胎，七日後誕生。四天王天人壽命為天壽五百歲，臨終時有身光隱沒、花無香氣、不聞天樂等衰相 [chunk:19534, chunk:19535]。 3. 三十三天：此天有「善法會堂」及「善見」別殿。天帝名為「釋提桓因」或「因陀羅」，其色身非骨肉所成，純由淨花構成，往來常乘「伊跋羅象」 [chunk:19540]。 三、天人與佛陀的關係 1. 天人師：如來對於眾生的業、因、處所及出生無所不知，因此被尊稱為「天人師」 [chunk:17387]。 2. 聞法大眾：在佛陀宣說完經典後，天人、阿須羅及世間人等皆大歡喜，頂戴奉行，表明天人是佛法的重要聽眾與守護者 [chunk:14909]。 四、獨特術語與名相 本經在論述天界時，使用了豐富且具體的名相。例如，將帝釋天王稱為「釋提桓因」或「因陀羅」 [chunk:19540]；提及帝釋的坐騎為「伊跋羅象」 [chunk:19540]；將三十三天的會堂稱為「善法會堂」，宮殿稱為「善見」 [chunk:19540]；並詳細區分了「持鬘天」 [chunk:19533]、「四天王天」 [chunk:19534] 等不同天界的受胎與誕生方式（如「右脇下遂誕其子」 [chunk:19533]、「於母髀而得受胎」 [chunk:19534]）。