十八空

T0223 · 般若部

在《T0223》中，“十八空”是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜、入菩薩位並成就一切種智的核心空性範疇。這十八空包括：內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空 [chunk:11307, 12217]。 本經對十八空的具體內涵進行了詳細的定義，其核心論述邏輯在於強調諸法“非常非滅故。何以故？性自爾” [chunk:13033, 13034]。在術語使用上，本經具有獨特的譯詞特徵： 1. 內空、外空與內外空：本經將眼、耳、鼻、舌、身、意等六根稱為“內法”，其空寂稱為“內空”；將色、聲、香、味、觸、法等六境稱為“外法”，其空寂稱為“外空”；內外六入的空寂則為“內外空” [chunk:13033]。 2. 空空與大空：一切法空，而此“空”亦空，稱為“空空”；十方（東、南、西、北、四維、上下）相空，稱為“大空” [chunk:13033]。 3. 第一義空、有為空與無為空：本經明確以“第一義”指代“涅槃”，涅槃之空即為“第一義空”；以欲界、色界、無色界等三界指代“有為法”，三界之空為“有為空”；以無生、無住、無滅之相指代“無為法”，其空寂為“無為空” [chunk:13033]。 4. 畢竟空、無始空與散空：諸法畢竟不可得為“畢竟空”；諸法初來處不可得為“無始空”；諸法無滅（散名諸法無滅）為“散空” [chunk:13033, 13034]。 5. 性空、自相空與諸法空：一切有為、無為法性非聲聞、辟支佛、佛或他人所作，其性自空為“性空”；本經將“自相”具體定義為“色壞相、受受相、想取相、行作相、識識相”，這些自相的空寂為“自相空”；本經使用“五陰”（或作“五蔭”，而非“五蘊”）及十二入、十八界等來指代“諸法”，諸法之空即為“諸法空” [chunk:13034]。 6. 不可得空、無法空、有法空與無法有法空：求諸法不可得為“不可得空”；無此法亦空為“無法空”；本經將“有法”定義為“諸法和合中有自性相”，其空為“有法空”；諸法中無法與諸法和合中自性相之空，為“無法有法空” [chunk:13034]。 在修行實踐中，本經指出菩薩行般若波羅蜜時，在十八空中彼此“不見”，例如“內空中不見外空……無法有法空中不見有法空”，以此得入菩薩位 [chunk:12217]。同時，十八空本身也是“相空”的，即“內空內空相空，乃至無法有法空無法有法空相空” [chunk:13257, 14145]。在十八空中，初地乃至十地、成就眾生、淨佛國土、五眼等一切功德皆不可得，因為其畢竟清淨 [chunk:13137]。 此外，本經強調“眾生不可得”是成立十八空及一切法空的基礎。因為眾生不可得，故當知內空乃至無法有法空等十八空皆成立，進而五陰、十二入、十八界、四諦、十二因緣乃至佛十力、十八不共法等一切法皆空 [chunk:16244]。菩薩摩訶薩善學並住於這十八空中，種種觀作法空，即能不遠離般若波羅蜜，漸得無量福德 [chunk:14691]。