無著行

T0278 · 華嚴部

在東晉佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》（《T0278》）中，「無著行」被列為菩薩摩訶薩「十行」之中的第七行[chunk:13213, chunk:13221]。該經對「無著行」進行了系統而深入的闡述，其核心在於菩薩在修持一切世間與出世間法時，皆能以「無著心」觀照，不產生任何染著與執取[chunk:13221, chunk:13223]。 首先，經中詳細列舉了無著行在修行實踐中的具體對象與表現： 1. 於佛法與佛境無著：菩薩在念念中觀察、嚴淨阿僧祇佛剎，往詣諸佛所禮拜供養，但「心無所著」；對於佛的相好、光明、所說之法，乃至如來大眾與菩薩大眾，皆不生染著，達到「行菩薩行，不著佛法」的境界[chunk:13221]。 2. 於國土與眾生無著：菩薩在面對不淨剎土時「心不憎惡」；在教化、調伏、成熟眾生時，對眾生「心無所著」[chunk:13221]。即使乘大願力普度眾生，也「不起一念染著」[chunk:13223]。 3. 於自心與有為法無著：菩薩了知心相迴轉迅速，而於此心「無所染著」[chunk:13223]；在有為法中無所著，且「不緣語言道，亦不染著無語言」[chunk:13450]。 其次，經中指出了無著行的哲理基礎，即「寂滅平等觀」與「如幻觀」： 1. 寂滅平等觀：菩薩之所以能心無所著，是因為能「寂滅平等觀諸法」。在這種觀照下，諸法超越了相對的二元對立，呈現出「無垢、無淨、無暗、無明、無分別、無不分別、無虛妄、無真實、無安隱、無危險、無正道、無邪道」的真實法性[chunk:13221]。 2. 如幻觀與無我觀：菩薩觀察「一切法界如幻；諸佛法如電；菩薩行如夢；所聞法如響；一切世界如化」，並了知眾生猶如畫像、皆由心畫，以此觀察無我，從而隨順世間而不染著[chunk:13223]。 此外，該經在第九迴向中將「無著」進一步延伸為「無縛無著解脫心」[chunk:13713]。其獨特的術語形式表現為一系列的「不妄取」，即：不妄取世間及世間法、不妄取菩提及菩薩、不妄取菩薩行及出生死道、不妄取一切佛及佛法、不妄取調伏不調伏眾生、不妄取善根及迴向、不妄取自己及他人、不妄取施物及受者、不妄取法及解法者等[chunk:13713]。 總結來說，本經中的「無著行」並非消極的無所作為，而是在廣修供養、教化眾生、嚴淨國土等廣大菩薩行的同時，以「無分別、無不分別」的寂滅平等智慧，超越對佛法、眾生、自我的執著，達到「以無所著故，自利利彼，清淨滿足」的圓滿境界[chunk:13221, chunk:13223]。