止諍

T0026 · 阿含部

在《T0026》中，「止諍」是僧團用以平息、解決各種爭端與糾紛的戒律程序與根本原則。經中對此概念的論述可歸納為以下幾個核心維度： 一、 止諍的核心哲學與原則 經中強調，以爭鬥手段無法消除爭端，唯有「忍」與「思真實義」才是止諍的根本途徑，即「若以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴」[chunk:3121][chunk:3130]。此外，經中區分了「諍法」與「無諍法」：追求內樂、聖樂、說真實且與義相應之語、齊限說，以及隨順國俗而不作是非評判（「不是不非」），皆屬於能息滅爭端的「無諍法」[chunk:4334][chunk:4335]。 二、 爭端的根源（諍本） 經中指出，因增上戒、增上心、增上觀引起的爭端較為輕微；而因「道」與「道迹」產生的爭端（如對法與非法、律與非律、犯與非犯等的異見）則會給大眾帶來極大痛苦 [chunk:4631]。其個人煩惱根源（諍本）包括瞋惱結纏、不語結、慳、嫉、諂誑、無慚、無愧、惡欲、邪見、惡性不可制等，這些煩惱導致不敬師、不見法、不護戒，從而在僧團中挑起鬥諍 [chunk:4632]。 三、 具體程序：七止諍律 為了解決僧團內部的爭端，經中詳細闡述了七種具體的戒律程序（七止諍）[chunk:4633]： 1. 面前止諍律：在當事人面前，依法、依律進行教導與呵責，使其歡喜和解 [chunk:4633]。 2. 憶止諍律：針對犯戒而不自憶的比丘，由大眾提醒後，該比丘向僧眾求「憶律」，大眾和合給予，使其依法依律解決 [chunk:4633][chunk:4634]。 3. 不癡止諍律：針對因狂發心顛倒而犯戒、後恢復本心的比丘，向僧眾求「不癡律」，大眾和合給予 [chunk:4634]。 4. 自發露止諍律：犯戒比丘主動向長老上尊比丘至心發露、自說顯示，承諾後不復作，大眾確認其自見所犯後予以勉勵 [chunk:4634][chunk:4635]。 5. 君止諍律：針對不知羞恥、犯戒卻在眾中自稱清淨的惡比丘，大眾和集給予「君律」進行制裁 [chunk:4635]。 6. 展轉止諍律：兩位比丘起諍時，先私下解決；若不行則白眾；若仍不行，則共同前往「持經、持律、持母者」處，依法律解決 [chunk:4635][chunk:4636]。 7. 如棄糞掃止諍律：當僧團分裂為兩部互相鬥諍時，雙方長老或代表互相至心發露，除重罪（如「偷羅柘」等）外，其餘罪過皆互相發露懺悔，如同丟棄垃圾般平息爭端 [chunk:4636]。 四、 獨特術語形式 本經在翻譯上有其獨特的術語形式： - 將通常譯為「草覆地」的程序譯為「如棄糞掃止諍律」[chunk:4633][chunk:4636]； - 將通常譯為「多人語」的程序譯為「君止諍律」[chunk:4633][chunk:4635]； - 將通常譯為「自言治」的程序譯為「展轉止諍律」[chunk:4633][chunk:4635]； - 提及「持母者」[chunk:4635]（即持阿毘達磨/本母者）以及重罪名稱「偷羅柘」[chunk:4636]（即偷蘭遮）。